John Shaqi

سَأَلتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع عَن وَقتِ المَغرِبِ فَقَالَ إِنّ جَبرَئِيلَ ع أَتَي النّبِيّص لِكُلّ صَلَاةٍ بِوَقتَينِ غَيرَ صَلَاةِ المَغرِبِ فَإِنّ وَقتَهَا وَاحِدٌ وَ وَقتُهَا وُجُوبُهَا فَلَا تنَاَفيِ َ بَينَ هَذَينِ الخَبَرَينِ وَ الخَبَرَينِ الأَوّلَينِ لِأَنّ الوَجهَ فِي الجَمعِ بَينَهُمَا أَنّ وَقتَ المَغرِبِ مُضَيّقٌ لَيسَ بَينَ أَوّلِهِ وَ آخِرِهِ مِنَ السّعَةِ مِثلُ مَا بَينَ أَوّلِ الوَقتِ وَ آخِرِهِ فِي سَائِرِ الصّلَوَاتِ عَلَي مَا نُبَيّنُهُ فِيمَا بَعدُ وَ لَم يُرِد أَنّ لَهَا وَقتاً وَاحِداً لَا يَجُوزُ أَن يُتَقَدّمَ وَ لَا أَن يُتَأَخّرَ وَ لَيسَ لِأَحَدٍ أَن يَقُولَ فِي الجَمعِ بَينَ هَذِهِ الأَخبَارِ بِأَن يَخُصّ صَلَاةَ المَغرِبِ مِن بَينِ سَائِرِ الصّلَوَاتِ وَ يَقُولَ إِنّ لِكُلّ صَلَاةٍ وَقتَينِ إِلّا المَغرِبَ لِأَنّ هَاهُنَا أَخبَاراً مُفَصّلَةً أَورَدنَاهَا فِي كِتَابِنَا الكَبِيرِ تَتَضَمّنُ ذِكرَ صَلَاةِ المَغرِبِ وَ أَنّ لَهَا وَقتَينِ أَوّلًا وَ آخِراً وَ رُبّمَا ذَكَرنَا مِنهَا شَيئاً فِيمَا بَعدُ إِن عَرَضَ مَا يقَتضَيِ ذَلِكَ وَ إِذَا كَانَ الأَمرُ عَلَي ذَلِكَ لَم يُمكِن هَذَا الوَجهُ وَ لَم يَسُغ غَيرُ مَا قُلنَاهُ


اردو

علی بن مہزیار، حماد بن عیسیٰ سے، حریز سے، زید الشحّام سے، انہوں نے کہا: میں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے مغرب کے وقت کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: جبرئیل علیہ السلام ہر نماز کے لیے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس دو وقت لے کر آتے تھے، سوائے مغرب کی نماز کے، کیونکہ اس کا وقت ایک ہے، اور اس کا وقت ہی اس کا واجب ہونا ہے۔ پس ان دونوں روایتوں اور پہلی دو روایتوں کے درمیان کوئی تضاد نہیں، کیونکہ ان میں تطبیق کی صورت یہ ہے کہ مغرب کا وقت محدود ہے: اس کے آغاز اور انجام کے درمیان اتنی وسعت نہیں جتنی باقی نمازوں میں وقت کے آغاز اور انجام کے درمیان ہوتی ہے، جیسا کہ ہم بعد میں واضح کریں گے۔ اس کا یہ مطلب نہیں تھا کہ اس کا ایک ہی وقت ہے جسے نہ آگے کیا جا سکتا ہے اور نہ پیچھے۔ اور ان روایات میں تطبیق کرتے ہوئے کوئی یہ نہیں کہہ سکتا کہ مغرب کی نماز کو باقی نمازوں سے خاص کر دیا جائے اور کہا جائے کہ ہر نماز کے دو وقت ہیں سوائے مغرب کے، کیونکہ یہاں تفصیلی روایات موجود ہیں جنہیں ہم نے اپنی بڑی کتاب میں ذکر کیا ہے، جن میں مغرب کی نماز کا ذکر ہے اور یہ کہ اس کے دو وقت ہیں، ایک ابتدائی اور ایک آخری۔ شاید ہم ان میں سے کچھ کا ذکر بعد میں کریں، اگر کوئی ایسی بات پیش آئے جس سے اس کی ضرورت ہو۔ اور جب معاملہ ایسا ہو تو یہ توجیہ ممکن نہیں رہتی، اور ہمارے بیان کے سوا کچھ جائز نہیں۔


Chapter (Bab)146- بَابُ أَنّ لِكُلّ صَلَاةٍ وَقتَينِ
CollectionAl-Istibsar

Compiled by Shaykh al-Tusi

Source

License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.