سَأَلتُهُ عَن وَقتِ الظّهرِ قَالَ ذِرَاعٌ مِن زَوَالِ الشّمسِ وَ وَقتُ العَصرِ ذِرَاعٌ مِن وَقتِ الظّهرِ فَذَاكَ أَربَعَةُ أَقدَامٍ مِن زَوَالِ الشّمسِ وَ قَالَ زُرَارَةُ قَالَ لِي أَبُو جَعفَرٍ ع حِينَ سَأَلتُهُ عَن ذَلِكَ إِنّ حَائِطَ مَسجِدِ رَسُولِ اللّهِص كَانَ قَامَةً فَكَانَ إِذَا مَضَي مِن فَيئِهِ ذِرَاعٌ صَلّي الظّهرَ فَإِذَا مَضَي مِن فَيئِهِ ذِرَاعَانِ صَلّي العَصرَ ثُمّ قَالَ أَ تدَريِ لِمَ جُعِلَ الذّرَاعُ وَ الذّرَاعَانِ قُلتُ لِمَ جُعِلَ ذَلِكَ قَالَ لِمَكَانِ الفَرِيضَةِ فَإِنّ لَكَ أَن تَتَنَفّلَ مِن زَوَالِ الشّمسِ إِلَي أَن يمَضيِ َ الفيَ ءُ ذِرَاعاً فَإِذَا بَلَغَ فَيئُكَ ذِرَاعاً مِنَ الزّوَالِ بَدَأتَ بِالفَرِيضَةِ وَ تَرَكتَ النّافِلَةَ قَالَ ابنُ مُسكَانَ وَ حدَثّنَيِ بِالذّرَاعِ وَ الذّرَاعَينِ سُلَيمَانُ بنُ خَالِدٍ وَ أَبُو بَصِيرٍ المرُاَديِ ّ وَ حُسَينٌ صَاحِبُ القلَاَنسِيِ ّ وَ ابنُ أَبِي يَعفُورٍ وَ مَن لَا أُحصِيهِ مِنهُم فَإِن قِيلَ كَيفَ يُمكِنُكُمُ العَمَلُ عَلَي هَذِهِ الأَخبَارِ مَعَ اختِلَافِ أَلفَاظِهَا وَ تَضَادّ مَعَانِيهَا لِأَنّ بَعضَهَا يَتَضَمّنُ ذِكرَ القَامَةِ وَ بَعضَهَا يَتَضَمّنُ ذِكرَ الذّرَاعِ وَ بَعضَهَا ذِكرَ القَدَمِ وَ هَذِهِ مَقَادِيرٌ مُختَلِفَةٌ قُلنَا هَذِهِ الأَلفَاظُ وَ إِن كَانَت مُختَلِفَةً فَالمَعنَي غَيرُ مُختَلِفٍ لِأَنّ القَامَةَ عِبَارَةٌ عَنِ الذّرَاعِ عَلَي مَا نُبَيّنُهُ فِيمَا بَعدُ فَهُمَا عِبَارَتَانِ عَن شَيءٍ وَاحِدٍ وَ ذِكرُ القَدَمَينِ يُطَابِقُهُمَا وَ مَا وَرَدَ فِي بَعضِ الأَخبَارِ مِن ذِكرِ القَدَمِ يَكُونُ لِمَن خَفّفَ نَوَافِلَهُ لِأَنّ المُعتَبَرَ فِي ذَلِكَ مِقدَارُ مَا يُصَلّي فِيهِ النّوَافِلُ قَلّ ذَلِكَ أَو كَثُرَ غَيرَ أَنّهُ لَا يُتَجَاوَزُ بِذَلِكَ مِقدَارُ الذّرَاعِ أَوِ القَامَةِ أَوِ القَدَمَينِ وَ مَا دُونَ ذَلِكَ يَكُونُ مُجزِياً وَ ألّذِي يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ مَا قَدّمنَاهُ مِنَ الأَخبَارِ مِن قَولِهِ لِعُمَرَ بنِ حَنظَلَةَ وَ مَنصُورِ بنِ حَازِمٍ وَ الحَارِثِ بنِ المُغِيرَةِ وَ غَيرِهِم إِنّ ذَلِكَ إِلَيكَ إِن شِئتَ طَوّلتَ وَ إِن شِئتَ قَصّرتَ فَحِينَ تَفرُغُ مِن نَوَافِلِكَ تصُلَيّ الفَرِيضَةَ وَ ألّذِي يَدُلّ عَلَي أَنّ القَامَةَ عِبَارَةٌ عَنِ الذّرَاعِ وَ القَدَمَينِ
اردو
الحسین بن سعید، محمد بن سنان سے، ابن مسکان سے، زرارہ بن أعین سے، ابو جعفر علیہ السلام سے، جنہوں نے فرمایا: میں نے ان سے ظہر کے وقت کے بارے میں پوچھا۔ انہوں نے فرمایا: سورج کے زوال کے بعد ایک ذراع؛ اور عصر کا وقت ظہر کے وقت کے بعد ایک ذراع ہے، پس یہ سورج کے زوال کے بعد چار قدم ہوئے۔ اور زرارہ نے کہا: ابو جعفر علیہ السلام نے مجھ سے فرمایا جب میں نے اس کے بارے میں ان سے پوچھا: رسول اللہ صلى الله عليه وآله وسلم کی مسجد کی دیوار ایک قامت اونچی تھی، پس جب اس کے سایہ میں سے ایک ذراع گزر جاتا تو وہ ظہر پڑھتے؛ اور جب اس کے سایہ میں سے دو ذراع گزر جاتے تو وہ عصر پڑھتے۔ پھر انہوں نے فرمایا: کیا تم جانتے ہو کہ ایک ذراع اور دو ذراع کیوں مقرر کیے گئے؟ میں نے کہا: یہ کیوں مقرر کیا گیا؟ انہوں نے فرمایا: فرض نماز کی وجہ سے، کیونکہ تمہارے لیے سورج کے زوال سے لے کر اس وقت تک نفل پڑھنا جائز ہے جب تک سایہ ایک ذراع نہ گزر جائے۔ پھر جب تمہارا سایہ زوال سے ایک ذراع تک پہنچ جائے تو تم فرض نماز سے آغاز کرو اور نفل کو چھوڑ دو۔ ابن مسکان نے کہا: اور سلیمان بن خالد، ابو بصیر المرادی، حسین صاحب القلانس، ابن ابی یعفور، اور ان میں سے بہت سے دوسرے جنہیں میں شمار نہیں کر سکتا، نے مجھ سے ایک ذراع اور دو ذراع کے بارے میں روایت کی۔ پس اگر کہا جائے: ان روایات پر عمل کرنا آپ کے لیے کیسے ممکن ہے، جبکہ ان کے الفاظ مختلف ہیں اور ان کے معانی میں تضاد ہے؟ کیونکہ بعض میں قامت کا ذکر ہے، بعض میں ذراع کا، اور بعض میں قدم کا، اور یہ مختلف پیمانے ہیں۔ ہم کہتے ہیں: یہ الفاظ اگرچہ مختلف ہیں، مگر معنی مختلف نہیں، کیونکہ قامت ذراع کے لیے ایک تعبیر ہے، جیسا کہ ہم بعد میں واضح کریں گے؛ پس دونوں ایک ہی چیز کے لیے دو تعبیرات ہیں۔ اور دو قدموں کا ذکر بھی ان کے مطابق ہے، جبکہ بعض روایات میں ایک قدم کا جو ذکر آیا ہے وہ اس شخص کے لیے ہے جو اپنی نوافل کو ہلکا کرے، کیونکہ اس میں اعتبار اس مقدار کا ہے جس میں نوافل ادا کیے جاتے ہیں، خواہ کم ہوں یا زیادہ؛ البتہ اس سے ذراع، قامت یا دو قدم کی مقدار سے تجاوز نہ کیا جائے، اور اس سے کم بھی کافی ہے۔ اس پر دلالت کرنے والی بات وہ ہے جو ہم پہلے روایات سے پیش کر چکے ہیں، ان کے اس قول سے جو انہوں نے عمر بن حنظلہ، منصور بن حازم، الحارث بن المغیرہ اور دوسروں سے فرمایا: یہ تمہارے اختیار میں ہے؛ اگر چاہو تو لمبا کرو، اور اگر چاہو تو مختصر کرو۔ پس جب تم اپنی نوافل سے فارغ ہو جاؤ تو فرض نماز ادا کرو۔ اور اس پر دلالت کرنے والی بات کہ قامت ذراع اور دو قدموں کے لیے ایک تعبیر ہے...
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.