سَمِعتُهُ يَقُولُ إِذَا حَضَرَتِ المَكتُوبَةُ فَابدَأ بِهَا وَ لَا يَضُرّكَ أَن تَترُكَ مَا قَبلَهَا مِنَ النّافِلَةِ وَ مَا قَدّمتُمُوهُ مِنَ الأَخبَارِ أَيضاً أَنّ أَوّلَ الوَقتِ أَفضَلُ يُؤَكّدُ هَذِهِ الأَخبَارَ فَكَيفَ تَجمَعُونَ بَينَهَا قُلنَا أَمّا ألّذِي تَضَمّنُ الأَخبَارُ التّيِ قَدّمنَاهَا مِن أَنّ الصّلَاةَ فِي أَوّلِ الوَقتِ أَفضَلُ فهَيِ َ مَحمُولَةٌ عَلَي الوَقتِ ألّذِي يلَيِ وَقتَ النّافِلَةِ لِأَنّ النّوَافِلَ إِنّمَا يَجُوزُ تَقدِيمُهَا إِلَي أَن يمَضيِ َ مِقدَارُ قَدَمَينِ أَو ذِرَاعٍ فَإِذَا مَضَي ذَلِكَ فَلَا يَجُوزُ الِاشتِغَالُ بِالنّوَافِلِ بَل ينَبغَيِ أَن يُبدَأَ بِالفَرضِ وَ يَكُونُ ذَلِكَ الوَقتُ أَفضَلَ مِنَ الوَقتِ ألّذِي بَعدَهُ وَ هُوَ وَقتُ المُضطَرّ وَ أَصحَابِ الأَعذَارِ وَ قَد بَيّنّا فِيمَا تَقَدّمَ مَا يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ وَ استَوفَينَاهُ فِي كِتَابِنَا الكَبِيرِ وَ يَزِيدُهُ بَيَاناً
اردو
اس سے، صالح بن خالد سے، عبیس بن ہشام سے، ثابت سے، زیاد بن ابی غیاث سے، ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: میں نے انہیں فرماتے ہوئے سنا: جب فرض نماز کا وقت آ جائے تو اسی سے آغاز کرو، اور اس سے پہلے والی نفل نماز کو چھوڑ دینے میں تم پر کوئی حرج نہیں۔ اور جو کچھ تم نے بھی روایات سے پہلے نقل کیا ہے کہ وقت کے آغاز میں نماز افضل ہے، وہ بھی ان روایات کی تائید کرتا ہے۔ پھر تم ان کے درمیان کیسے تطبیق کرتے ہو؟ ہم کہتے ہیں: جہاں تک ان روایات کا تعلق ہے جنہیں ہم نے پہلے نقل کیا کہ نماز وقت کے آغاز میں افضل ہے، تو اس سے مراد وہ وقت ہے جو نفل کے وقت کے بعد آتا ہے۔ کیونکہ نوافل کو صرف اس حد تک پہلے ادا کرنا جائز ہے جب تک دو قدم یا ایک ذراع کا فاصلہ نہ گزر جائے۔ پھر جب وہ گزر جائے تو نوافل میں مشغول ہونا جائز نہیں رہتا؛ بلکہ فرض نماز سے آغاز کرنا چاہیے۔ اور وہ وقت اس وقت سے افضل ہے جو اس کے بعد آتا ہے، اور وہ مجبور شخص اور عذر والوں کا وقت ہے۔ ہم پہلے ہی اس پر دلالت کرنے والی بات واضح کر چکے ہیں، اور اپنی بڑی کتاب میں اسے پوری طرح بیان کر چکے ہیں، اور یہ اسے مزید واضح کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.