قُلتُ لأِبَيِ عَبدِ اللّهِ ع بِئرٌ يُستَقَي مِنهَا وَ يُتَوَضّأُ بِهِ وَ غُسِلَ مِنهُ الثّيَابُ وَ عُجِنَ بِهِ ثُمّ عُلِمَ أَنّهُ كَانَ فِيهَا مَيّتٌ قَالَ لَا بَأسَ وَ لَا يُغسَلُ الثّوبُ وَ لَا تُعَادُ مِنهُ الصّلَاةُ قَالَ الشّيخُ مُحَمّدُ بنُ الحَسَنِ رَحِمَهُ اللّهُ مَا يَتَضَمّنُ هَذِهِ الأَخبَارُ مِن إِسقَاطِ الإِعَادَةِ فِي الوُضُوءِ وَ الصّلَاةِ عَمّنِ استَعمَلَ هَذِهِ المِيَاهَ لَا يَدُلّ عَلَي أَنّ النّزحَ غَيرُ وَاجِبٍ مَعَ عَدَمِ التّغَيّرِ لِأَنّهُ لَا يَمتَنِعُ أَن يَكُونَ مِقدَارُ النّزحِ فِي كُلّ شَيءٍ يَقَعُ فِيهِ وَاجِباً وَ إِن كَانَ مَتَي استَعمَلَهُ لَم يَلزَمهُ إِعَادَةُ الوُضُوءِ وَ الصّلَاةِ لِأَنّ الإِعَادَةَ فَرضٌ ثَانٍ فَلَيسَ لِأَحَدٍ أَن يَجعَلَ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَي أَنّ المُرَادَ بِمَقَادِيرِ النّزحِ ضَربٌ مِنَ الِاستِحبَابِ عَلَي أَنّ ألّذِي ينَبغَيِ أَن يَعمَلَ عَلَيهِ هُوَ أَنّهُ إِذَا استَعمَلَ هَذِهِ المِيَاهَ قَبلَ العِلمِ بِحُصُولِ النّجَاسَةِ فِيهَا فَإِنّهُ لَا يَلزَمُ إِعَادَةُ الوُضُوءِ وَ الصّلَاةِ وَ مَتَي استَعمَلَهَا مَعَ العِلمِ بِذَلِكَ لَزِمَهُ إِعَادَةُ الوُضُوءِ وَ الصّلَاةِ وَ ألّذِي يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ
اردو
احمد بن محمد بن ابی نصر، عبد الکریم سے، وہ ابو بصیر سے، انہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے کہا: ایک کنویں سے پانی نکالا جاتا تھا، اس سے وضو کیا جاتا تھا، اس سے کپڑے دھوئے گئے تھے، اور اس سے آٹا گوندھا گیا تھا، پھر معلوم ہوا کہ اس میں ایک مردہ جانور تھا۔ انہوں نے فرمایا: کوئی حرج نہیں، کپڑا نہیں دھویا جائے گا، اور اس کے ساتھ ادا کی گئی salat (نماز) دوبارہ نہیں پڑھی جائے گی۔ شیخ محمد بن الحسن، اللہ ان پر رحم فرمائے، نے کہا: ان روایات میں جو وضو اور salat (نماز) کے اعادے کے ساقط ہونے کا ذکر ہے، اس شخص کے لیے جس نے یہ پانی استعمال کیا، یہ اس بات پر دلالت نہیں کرتا کہ جب کوئی تبدیلی نہ ہو تو کنویں سے پانی نکالنا واجب نہیں، کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ ہر اس چیز میں جس میں وہ گرے، مطلوبہ مقدار میں پانی نکالنا واجب ہو، اگرچہ جب اس نے اسے استعمال کیا تو اس پر وضو اور salat (نماز) کا اعادہ لازم نہ ہوا، کیونکہ اعادہ ایک دوسری ذمہ داری ہے۔ پس کسی کے لیے یہ دلیل بنانا درست نہیں کہ مقررہ مقداروں سے مراد استحباب کی ایک قسم ہے۔ بلکہ جس پر عمل کرنا چاہیے وہ یہ ہے کہ اگر اس نے ان پانیوں کو ان میں نجاست کے واقع ہونے کا علم ہونے سے پہلے استعمال کیا ہو تو اس پر وضو اور salat (نماز) کا اعادہ لازم نہیں؛ لیکن جب اس نے یہ جانتے ہوئے انہیں استعمال کیا تو اس پر وضو اور salat (نماز) کا اعادہ لازم ہو جاتا ہے۔ اور جو اس پر دلالت کرتا ہے وہ یہ ہے:
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.