رُبّمَا دَخَلتُ عَلَي أَبِي جَعفَرٍ ع وَ قَد صَلّيتُ الظّهرَ وَ العَصرَ فَيَقُولُ صَلّيتَ الظّهرَ فَأَقُولُ نَعَم وَ العَصرَ فَيَقُولُ مَا صَلّيتُ الظّهرَ فَيَقُومُ مُتَرَسّلًا غَيرَ مُستَعجِلٍ فَيَغتَسِلُ أَو يَتَوَضّأُ ثُمّ يصُلَيّ الظّهرَ ثُمّ يصُلَيّ العَصرَ وَ رُبّمَا دَخَلتُ عَلَيهِ وَ لَم أُصَلّ الظّهرَ فَيَقُولُ قَد صَلّيتَ الظّهرَ فَأَقُولُ لَا فَيَقُولُ قَد صَلّيتُ الظّهرَ وَ العَصرَ قِيلَ لَهُ لَيسَ فِي هَذِهِ الأَخبَارِ مَا ينُاَفيِ مَا قَدّمنَاهُ لِأَنّ قَولَهُ ع كُلّ ذَلِكَ وَاسِعٌ مَحمُولٌ عَلَي أَنّ ذَلِكَ كُلّهُ جَائِزٌ قَد سَوّغَتهُ الشّرِيعَةُ وَ إِن كَانَ لِبَعضِهَا فَضلٌ عَلَي بَعضٍ وَ لَيسَ فِي الخَبَرِ أَنّ ذَلِكَ كُلّهُ وَاسِعٌ مُتَسَاوٍ فِي الفَضلِ وَ يَحتَمِلُ أَن يَكُونَ سَوّغَ ذَلِكَ لَهُم لِضَربٍ مِنَ المَصلَحَةِ وَ التّقِيّةِ يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ
اردو
ان سے، ابن رِباط سے، ابن اُذَینہ سے، محمد بن مسلم سے، انہوں نے کہا: کبھی کبھی میں ابو جعفر علیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہوتا، جبکہ میں ظہر اور عصر پڑھ چکا ہوتا، تو وہ فرماتے: “کیا تم نے ظہر پڑھی ہے؟” میں عرض کرتا: “جی ہاں، اور عصر بھی۔” پھر وہ فرماتے: “میں نے ظہر نہیں پڑھی۔” پھر وہ اطمینان سے، بغیر جلدی کے، اٹھتے اور غسل یا وضو کرتے، پھر ظہر پڑھتے اور پھر عصر پڑھتے۔ اور کبھی کبھی میں ان کی خدمت میں حاضر ہوتا جبکہ میں نے ظہر نہیں پڑھی ہوتی، تو وہ فرماتے: “تم نے ظہر پڑھی ہے؟” میں عرض کرتا: “نہیں۔” پھر وہ فرماتے: “میں ظہر اور عصر پڑھ چکا ہوں۔” ان سے کہا گیا: “ان روایات میں ایسی کوئی بات نہیں جو اس سے متعارض ہو جو ہم پہلے پیش کر چکے ہیں، کیونکہ ان کا قول علیہ السلام: ‘یہ سب وسعت کے ساتھ جائز ہے’ اس معنی پر محمول ہے کہ یہ سب کچھ جائز ہے، اور شریعت نے اسے اجازت دی ہے، اگرچہ ان میں سے بعض صورتیں بعض پر فضیلت رکھتی ہیں۔ اور روایت میں اس بات کی کوئی دلیل نہیں کہ یہ سب وسعت رکھنے والی اجازت فضیلت میں برابر ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ انہوں نے یہ ان کے لیے کسی مصلحت اور تقیہ کے سبب جائز قرار دیا ہو؛ اس پر یہی دلالت کرتا ہے۔”
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.