لَا يَفُوتُ الصّلَاةُ مَن أَرَادَ الصّلَاةَ لَا يَفُوتُ صَلَاةُ النّهَارِ حَتّي تَغِيبَ الشّمسُ وَ لَا صَلَاةُ اللّيلِ حَتّي يَطلُعَ الفَجرُ وَ لَا صَلَاةُ الفَجرِ حَتّي تَطلُعَ الشّمسُ فَالوَجهُ فِي هَذَا الخَبَرِ أَن نَحمِلَهُ عَلَي ضَربٍ مِنَ الرّخصَةِ لِمَن دَامَت عِلّتُهُ أَو ضَرُورَتُهُ إِلَي تَأخِيرِ الصّلَاةِ أَو لَا يَكُونُ مُتَمَكّناً مِنَ الصّلَاةِ فَحِينَئِذٍ لَا يَفُوتُ وَقتُهُ إِلَي طُلُوعِ الفَجرِ فَأَمّا مَعَ عَدَمِ ذَلِكَ فَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ عَلَي مَا بَيّنّاهُ عَلَي أَنّهُ يُمكِنُ أَن يَكُونَ قَولُهُ ع وَ لَا صَلَاةُ اللّيلِ حَتّي يَطلُعَ الفَجرُ إِشَارَةً إِلَي النّوَافِلِ دُونَ الفَرَائِضِ
اردو
اور جو کچھ محمد بن علی بن محبوب نے احمد بن الحسن بن علی بن فضّال سے، انہوں نے علی بن یعقوب ہاشمی سے، انہوں نے مروان بن مسلم سے، انہوں نے عبید بن زرارہ سے، انہوں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کیا، وہ فرماتے ہیں: جس نے salat (نماز) کا ارادہ کیا اس کے لیے salat (نماز) فوت نہیں ہوتی: دن کی salat (نماز) سورج غروب ہونے تک فوت نہیں ہوتی، نہ رات کی salat (نماز) طلوعِ فجر تک، اور نہ فجر کی salat (نماز) سورج طلوع ہونے تک۔ پس اس روایت کے بارے میں درست بات یہ ہے کہ ہم اسے اس شخص کے لیے ایک قسم کی رخصت پر محمول کریں جس کی بیماری یا ضرورت اس حد تک جاری رہی کہ salat (نماز) مؤخر ہو گئی، یا جو salat (نماز) ادا کرنے پر قادر نہ تھا۔ اس صورت میں اس کا وقت طلوعِ فجر تک فوت نہیں ہوتا۔ لیکن جب یہ صورت نہ ہو تو جیسا کہ ہم نے بیان کیا ہے، یہ جائز نہیں۔ یہ بھی ممکن ہے کہ ان کا یہ فرمان علیہ السلام: 'اور نہ رات کی salat (نماز) طلوعِ فجر تک'، نوافل کی طرف اشارہ ہو، فرائض کی طرف نہیں۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.