Al-Kafi 14480

اردو

علی بن ابراہیم نے اپنے والد سے، انہوں نے ابن ابی عمیر سے، انہوں نے عبدالرحمٰن بن حجاج سے روایت کی کہ انہوں نے کہا: حکم بن عُتیبہ اور سلمہ بن کُہیل ابوجعفر علیہ السلام کے پاس آئے اور ایک گواہ اور قسم کے بارے میں سوال کیا۔ آپ نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے اسی کے مطابق فیصلہ کیا اور علی علیہ السلام نے بھی تمہارے ہاں کوفے میں اسی کے مطابق فیصلہ کیا۔ انہوں نے کہا: یہ تو قرآن کے خلاف ہے! آپ نے فرمایا: تم نے اسے قرآن کے خلاف کہاں پایا؟ انہوں نے کہا: اللہ تبارک و تعالیٰ فرماتا ہے: 'اور اپنوں میں سے دو عادل گواہ بنا لو'۔ تو ابوجعفر علیہ السلام نے ان دونوں سے فرمایا: کیا اللہ کا فرمان 'دو عادل گواہ بنا لو' یہ کہتا ہے کہ ایک گواہ اور قسم قبول نہ کرو؟ پھر آپ نے فرمایا: علی علیہ السلام مسجد کوفہ میں بیٹھے تھے کہ ان کے پاس سے عبداللہ بن قُفل تمیمی گزرا، اس کے پاس طلحہ کی زرہ تھی۔ علی علیہ السلام نے فرمایا: یہ طلحہ کی زرہ ہے، جو یوم بصرہ میں غلول (خیانت سے) لی گئی تھی۔ عبداللہ بن قُفل نے کہا: ہمارے اور اپنے درمیان وہ قاضی مقرر کریں جسے آپ نے مسلمانوں کے لیے پسند کیا ہے۔ چنانچہ آپ نے اپنے اور اس کے درمیان شریح کو مقرر کیا۔ علی علیہ السلام نے فرمایا: یہ طلحہ کی زرہ ہے جو یوم بصرہ میں غلول سے لی گئی۔ شریح نے کہا: جو آپ کہہ رہے ہیں اس پر دلیل لائیں۔ آپ حسن علیہ السلام کو لائے، جنہوں نے گواہی دی کہ یہ طلحہ کی زرہ ہے جو یوم بصرہ میں غلول سے لی گئی۔ شریح نے کہا: یہ ایک گواہ ہے، اور میں ایک گواہ کی شہادت پر فیصلہ نہیں کروں گا جب تک اس کے ساتھ دوسرا نہ ہو۔ پھر آپ نے قنبر کو بلایا جس نے گواہی دی کہ یہ طلحہ کی زرہ ہے جو یوم بصرہ میں غلول سے لی گئی۔ شریح نے کہا: یہ مملوک (غلام) ہے اور میں مملوک کی شہادت پر فیصلہ نہیں کروں گا۔ راوی کہتا ہے: تو علی علیہ السلام غضبناک ہوئے اور فرمایا: اسے لے لو! کیونکہ اس نے تین بار ظلم کا فیصلہ کیا ہے۔ راوی کہتا ہے: شریح متوجہ ہوا اور کہا: میں دو کے درمیان فیصلہ نہیں کروں گا جب تک آپ مجھے نہ بتائیں کہ میں نے تین بار ظلم کا فیصلہ کیسے کیا۔ آپ نے اسے فرمایا: تجھ پر افسوس! — یا تجھ پر رحم! — جب میں نے تمہیں بتایا کہ یہ طلحہ کی زرہ ہے جو یوم بصرہ میں غلول سے لی گئی، تو تم نے کہا: دلیل لاؤ — جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: جہاں کہیں غلول پایا جائے وہ بغیر دلیل کے واپس لیا جائے گا۔ میں نے کہا: ایک آدمی نے یہ حدیث نہیں سنی۔ یہ پہلی بار ہے۔ پھر میں تمہارے پاس حسن کو لایا جنہوں نے گواہی دی، تم نے کہا: یہ ایک ہیں اور میں ایک کی شہادت پر فیصلہ نہیں کروں گا جب تک دوسرا نہ ہو — جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے ایک گواہ اور قسم پر فیصلہ کیا تھا۔ یہ دوسری بار ہے۔ پھر میں تمہارے پاس قنبر کو لایا جس نے گواہی دی کہ یہ طلحہ کی زرہ ہے جو یوم بصرہ میں غلول سے لی گئی، تم نے کہا: یہ غلام ہے اور میں غلام کی شہادت پر فیصلہ نہیں کروں گا — حالانکہ عادل ہو تو غلام کی گواہی میں کیا حرج ہے؟ پھر فرمایا: تجھ پر افسوس! — یا تجھ پر رحم! — مسلمانوں کا امام ان کے معاملات میں اس سے بڑی چیزوں پر بھی امانتدار مانا جاتا ہے۔

Translation

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Abdul Rahman Bin Al Hajjaj who said, ‘Al-Hakm Bin Uteyba and Salmat Bin Kuheyl came over to Abu Ja’far^asws. So they both asked him about a witness and an oath. So he^asws said: ‘Rasool-Allah^saww had judged by it, and Ali^asws had judged by it in your presence at Al-Kufa’. So they both said, ‘This is opposing the Quran!’ So he^asws said: ‘And where did you find it to be opposing the Quran?’ So they both said, ‘Allah^azwj Blessed and High is Saying <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:65#h2"><a href="/books/quran:65#h2">[65:2]</a></a> and call to witness two (men) of justice from among you</span>’. So Abu Ja’far said to both of them: ‘So His^azwj Words <span class="ibTxt">two (men) of justice from among you</span>, it is that you should accept the testimony of one and an oath’. Then he^asws said: ‘Ali^asws was seated in Masjid of Al-Kufa, so there passed by him^asws Abdullah Bin Fuql Al-Tameemy, and with him was a shield of Talha. So Ali^asws said to him: ‘This a shield of Talha. It was taken deceptively (from war booty) on the day of Al-Basra (Battle of the camel)’. So Abdullah Bin Fuql said to him^asws, ‘So make a judge to be in between me and you^asws, one whom you^asws are pleased with for the Muslims’. So he^asws made Shurayh to be between himself^asws and him. So Ali^asws said: ‘This is a shield of Talha. I^asws had seized it on the day of Al-Basra’. So Shurayh said to him^asws, ‘Come with a proof upon what you^asws are saying’. So he^asws came with Al-Hassan^asws. So he^asws testified that this is a shield of Talha taken deceptively (from war booty) on the day of Al-Basra’. So Shurayh said, ‘This is one witness, so I shall not judge with the testimony of one witness until there happens to be another one with him’. So he^asws called Qanbar. So he testified that it was a shield of Talha taken deceptively (from war booty) on the day of Al-Basra. So Shurayh said, ‘This is an owned slave, and I will not judge with a testimony of an owned slave’. He (the narrator) said, ‘So Ali^asws was furious, so he^asws said: ‘Take it, for this one had judged with inequity’, three times. So Shurayh turned around, then said, ‘I will not judge between two until you^asws inform me from where I have judged with inequity, three times’. So he^asws said to him: ‘Woe be unto you!, or ‘Fie be on you!, When I^asws informed you that it was a shield of Talha taken deceptively (from war booty) on the day of Al-Basra, so you said, ‘Come with proof upon what you^asws are saying’, and Rasool-Allah^saww had said: ‘Wherever a stolen (war booty) is found, it would be retrieved without proof’. So I^asws said: ‘A man has not heard the Hadeeth’. So this is once. Then I^asws came to you with Al-Hassan^asws, so he^asws testified, so you said, ‘This is one, and I will not judge with the testimony of one until there happens to be another one with him^asws’, and Rasool-Allah^saww had judged with the testimony of one and an oath. So this is twice’. Then I^asws came over with Qanbar, so he testified that it was a shield of Talha taken by deception (from war booty) on the day of Al-Basra, so you said, ‘This is an owned slave, and I will not judge with the testimony of an owned slave; and what is wrong with the testimony of the owned slave when it was just?’. Then he^asws said: ‘Woe be unto you!’, or ‘Fie be upon you! An Imam^asws of the Muslims is trusted upon their affairs upon what is greater than this’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.