Al-Kafi 14809

اردو

علی بن ابراہیم نے اپنے والد سے، انہوں نے حماد بن عیسیٰ سے، انہوں نے ابراہیم بن عثمان سے، انہوں نے سلیم بن قیس الہلالی سے روایت کی کہ: امیر المؤمنین علیہ السلام نے خطبہ دیا، اللہ کی حمد و ثناء بیان کی، پھر نبی صلی اللہ علیہ وآلہ پر درود بھیجا، پھر فرمایا: آگاہ رہو! بے شک جن دو چیزوں سے میں تم پر سب سے زیادہ ڈرتا ہوں وہ ہیں: خواہشِ نفس کی پیروی اور لمبی امید۔ خواہشِ نفس کی پیروی حق سے روکتی ہے اور لمبی امید آخرت کو بھلا دیتی ہے۔ آگاہ رہو! دنیا پیٹھ پھیر کر کوچ کر چکی ہے اور آخرت آگے آتی ہوئی کوچ کر آئی ہے۔ ان میں سے ہر ایک کے بیٹے ہیں، پس آخرت کے بیٹوں میں سے بن جاؤ اور دنیا کے بیٹوں میں سے مت بنو۔ بے شک آج عمل کا دن ہے حساب نہیں، اور بے شک کل حساب کا دن ہے عمل نہیں۔ اور فتنوں کے وقوع کا آغاز پیروی کی جانے والی خواہشوں اور بدعتاً وضع کیے گئے احکامات سے ہوتا ہے جن میں اللہ کے حکم کی مخالفت کی جاتی ہے اور جن میں مرد مردوں پر حکومت کرتے ہیں۔ آگاہ رہو! بے شک اگر حق خالص ہوتا تو کوئی اختلاف نہ ہوتا؛ اور اگر باطل خالص ہوتا تو وہ کسی عقل والے پر پوشیدہ نہ رہتا۔ لیکن ایک مٹھی اس (حق) سے اور ایک مٹھی اس (باطل) سے لی جاتی ہے، پھر دونوں آپس میں ملا کر ڈھانپ دی جاتی ہیں، پس وہاں شیطان اپنے دوستوں پر غلبہ پاتا ہے، جبکہ وہ لوگ بچ جاتے ہیں جن کے لیے اللہ کی طرف سے بھلائی پہلے سے مقدر ہو چکی تھی۔ بے شک میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کو فرماتے ہوئے سنا: 'تم کیسے ہو گے جب تمہیں ایک فتنہ ڈھانپ لے جس میں چھوٹا بڑا ہو جاتا ہے اور بڑا بوڑھا، لوگ اس پر چلتے ہیں اور اسے سنت بنا لیتے ہیں، پھر جب اس میں کچھ بدلا جائے تو کہا جائے: سنت بدل دی گئی اور لوگوں نے ایک برا کام کیا! پھر مصیبت شدید ہو جاتی ہے، اولاد اسیر ہو جاتی ہے، اور فتنہ انہیں کچلتا ہے جیسے آگ لکڑی کو کچلتی ہے اور جیسے چکی اپنے نیچے کے پاٹ سے پیستی ہے — اور وہ اللہ کے علاوہ کے لیے دین سیکھتے ہیں، عمل کے علاوہ کے لیے تعلیم حاصل کرتے ہیں، اور آخرت کے اعمال سے دنیا طلب کرتے ہیں۔' پھر آپ نے اپنا چہرہ پھیرا جبکہ آپ کے ارد گرد آپ کے اہلِ بیت، خاص ساتھی اور شیعہ تھے، اور فرمایا: 'مجھ سے پہلے حکام نے ایسے کام کیے جن میں انہوں نے جان بوجھ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی مخالفت کی، ان کے عہد کو توڑا، اور ان کی سنت کو بدل ڈالا۔ اگر میں لوگوں کو انہیں چھوڑنے پر مجبور کرتا اور انہیں ان کی اصل جگہوں پر اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے زمانے کی حالت پر واپس کرتا تو میری فوج مجھ سے منتشر ہو جاتی یہاں تک کہ میں اکیلا رہ جاتا یا میرے چند شیعہ کے ساتھ جنہوں نے اللہ عزوجل کی کتاب اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی سنت سے میری فضیلت اور میری امامت کے فرض کو پہچانا ہو۔' بتاؤ: اگر میں مقامِ ابراہیم علیہ السلام کو اس جگہ واپس کر دیتا جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے رکھا تھا، اور فدک کو فاطمہ علیہا السلام کے وارثوں کو واپس کر دیتا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے صاع کو اسی طرح واپس کر دیتا جیسا تھا، اور وہ اقطاعات نافذ کر دیتا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے کچھ قوموں کو دیے تھے لیکن ان کے لیے نافذ نہیں کیے گئے تھے — اور جعفر کا گھر ان کے وارثوں کو واپس کر دیتا اور مسجد سے ہدم کر دیتا؛ اور ظلم کے فیصلوں کو واپس کر دیتا جو کیے گئے تھے، اور ان عورتوں کو علیحدہ کر دیتا جو ناحق مردوں کے پاس تھیں، انہیں ان کے خاوندوں کو واپس کر دیتا، اور ان کے بارے میں فروج اور احکام میں حکم لگاتا؛ اور بنی تغلب کی اولاد کو قیدی بناتا، اور خیبر کی زمین سے جو تقسیم ہوئی تھی وہ واپس کر دیتا؛ اور عطاء کے دیوانوں کو مٹا دیتا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی طرح دیتا — برابری کے ساتھ — اور اسے امیروں کے درمیان گردش کرنے والی دولت نہ بناتا؛ اور مساحت دور کر دیتا، اور نکاحوں میں برابری کرتا، اور رسول کا خمس نافذ کرتا جیسا اللہ عزوجل نے نازل فرمایا اور فرض کیا — اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی مسجد کو اسی حال پر واپس کر دیتا جس پر تھی، جو دروازے اس میں کھولے گئے تھے انہیں بند کر دیتا، اور جو بند کیے گئے تھے انہیں کھول دیتا؛ اور موزوں پر مسح حرام کر دیتا، اور نبیذ پر حد لگاتا، اور دو متعوں کی حلت کا حکم دیتا؛ اور جنازوں پر پانچ تکبیروں کا حکم دیتا، اور لوگوں کو بسم اللہ الرحمن الرحیم جہر سے پڑھنے کا پابند کرتا؛ اور ان لوگوں کو نکال دیتا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی مسجد میں داخل کیے گئے تھے جنہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے نکالا تھا، اور ان لوگوں کو داخل کر دیتا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے بعد نکالے گئے تھے جنہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے داخل کیا تھا — اور لوگوں کو قرآن کے حکم پر اور سنت کے مطابق طلاق پر مجبور کرتا، اور صدقات کو ان کے اقسام اور حدود کے مطابق جمع کرتا؛ اور وضو، غسل اور نماز کو ان کے اوقات، شرائع اور مواضع کی طرف واپس کر دیتا؛ اور نجران والوں کو ان کے مقامات پر واپس کر دیتا، اور فارس اور دیگر قوموں کے قیدیوں کو اللہ کی کتاب اور اس کے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ کی سنت کی طرف واپس کر دیتا — تو پھر وہ مجھ سے منتشر ہو جاتے! اللہ کی قسم، میں نے لوگوں کو حکم دیا کہ وہ ماہِ رمضان میں فرض کے علاوہ جمع نہ ہوں، اور انہیں بتایا کہ نوافل کے لیے ان کا اجتماع بدعت ہے۔ پھر میری فوج کے بعض لوگوں نے جو میرے ساتھ لڑ رہے تھے آواز لگائی: 'اے اہل اسلام، عمر کی سنت بدل دی گئی! یہ ہمیں ماہِ رمضان میں نفل نماز پڑھنے سے روکتا ہے!' اور میں ڈرا کہ وہ میری فوج کے ایک کونے میں بغاوت نہ کر دیں۔ میں نے اس امت سے کتنا کچھ برداشت کیا ہے — تفرقہ اور گمراہی کے اماموں اور آگ کی طرف بلانے والوں کی اطاعت سے! اور میں نے اس سے ذوی القربیٰ کا حصہ دیا جس کے بارے میں اللہ عزوجل نے فرمایا: «اگر تم اللہ پر اور اس پر ایمان لائے ہو جو ہم نے اپنے بندے پر فرقان کے دن نازل کیا، جس دن دو لشکر ملے» (قرآن ۸:۴۱) اللہ کی قسم، اللہ نے ذوی القربی سے ہمیں مراد لیا، جس نے ہمیں اپنے نفس اور اپنے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ کے ساتھ ملایا۔ اور اس نے تعالیٰ فرمایا: «پس اللہ کے لیے اور رسول کے لیے اور ذوی القربی اور یتیموں اور مسکینوں اور مسافروں کے لیے» — خاص طور پر ہمارے بارے میں — «تاکہ تمہارے امیروں کے درمیان گردش کرنے والی دولت نہ بن جائے۔ رسول جو تمہیں دے وہ لو اور جس سے روکے اس سے رک جاؤ اور آل محمد کے بارے میں ظلم سے اللہ سے ڈرو۔ بے شک اللہ ان پر ظلم کرنے والوں کو سخت عذاب دینے والا ہے» — اس کی طرف سے ہمارے لیے رحمت اور غناء جس سے اللہ نے ہمیں غنی کیا۔ اور اس نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ کو اس کی وصیت کی، اور ہمارے لیے صدقہ کے حصے میں سے کوئی حصہ نہیں بنایا۔ اللہ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ کو عزت دی اور ہمیں اہلِ بیت کو عزت دی کہ ہمیں لوگوں کی گندگی میں سے کھلانا مناسب نہیں سمجھا۔ پس انہوں نے اللہ کو جھٹلایا اور اس کے رسول کو جھٹلایا، اور اللہ کی کتاب کا انکار کیا جو ہمارے حق کو واضح طور پر بیان کرتی ہے، اور انہوں نے ہمیں اس فریضے سے محروم کیا جو اللہ نے ہمارے لیے فرض کی تھی۔ کسی نبی کے اہل بیت نے اپنی امت سے اس طرح تکلیف نہیں اٹھائی جیسی ہم نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ کے بعد اٹھائی۔ اور اللہ ہی ہمارے ظالموں کے خلاف مدد مانگنے کی جگہ ہے، اور اللہ العلی العظیم کے علاوہ کوئی طاقت و قوت نہیں۔

Translation

<a id="_Toc492473115">H 14469</a> – Ali Bin Ibrahim, from his father, from Hamaad Bin Isa, from Ibrahim Bin Usman, from Sulaym Bin Qays Al-Hilaly who said: <span class="first-chapter-phrase"><span class="first-in-chapter character-a">‘A</span>mir-ul-Momineen</span>^asws preached, so he^asws Praised Allah^azwj and Extolled Him^azwj, then sent greetings of peace ‘Salam’ upon the Prophet^saww, then said: ‘Indeed! From the fears what I^asws fear for you are two categories – following of desires and long hopes. As for the following of desires, so it will sway you away from the truth, and as for the long hopes, so they will make you forget the Hereafter. Indeed! The world has moved backwards (away from you) and that the Hereafter has moved forward (towards you), and for each of these are sons. So become from the sons of the Hereafter and do not become from the sons of the world, for today is the day of the deeds and there is no Reckoning, but tomorrow is the (day of) Reckoning and no (room to perform) deeds. However, the commencement of the strife ‘Fitna’ occurs from the following of desires, and (the man made) rules are followed in opposition to the Commands of Allah^azwj, so that a man would rule over a man (using these rules). Indeed! Surely the truth, had it been pure, there would have been no differing, and had the falsehood been pure, there would have been no fear about the one with the proof, but they take a fistful from this and a fistful from this, so they are mixed together. So that is where the Satan^la rules over his^la friends, and the ones for whom goodness has preceded from Allah^azwj escape from this. I^asws heard the Messenger^saww of Allah^azwj saying: ‘How will your condition be when you are clothed in ‘Fitna’ (strife) in which the young ones will grow older while the adults would become elderly. The people will flow towards it (fitna) and take it as a Sunnah. So if something is altered therein, they will say, ‘The Sunnah has been altered’, and the people would have become deniers. Then the affliction would intensify, and the offspring would become captivated and the ‘Fitna’ (strife) would consume them just as the fire consumes the firewood, or just as the millstone grinds upon its lower base. And they would learn the Laws for the sake of other than Allah^azwj, and they would learn for the sake of other than doing good deeds, and they will be coveting the world instead of working for the Hereafter. Then he^asws turned his^asws face towards those from his^asws family and his^asws special ones and his^asws Shiites who were around him^asws, so he^asws said: ‘The rulers before me^asws acted in opposition to the Messenger^saww of Allah^azwj deliberately breaching the Covenant with him^saww and altering his^saww Sunnah. And if I^asws had burdened the people on avoiding it, and turned it back to its place and to what is used to be in the era of the Messenger^saww of Allah^azwj, my^asws army would disperse from me^asws to the extent that there would remain only myself^asws or a few from my^asws Shiites who recognise my^asws ‘Fazilat’ (virtues). And my^asws Imamate has been Obligated from the Book of Allah^azwj Mighty and Majestic, and the Sunnah of the Messenger^saww of Allah^azwj. Consider (what would happen) if I^asws were to order for the <span class="iTxt">Maqaam e Ibrahim</span>^as to be returned to its place where it was placed by the Messenger^saww of Allah^azwj, and returned the (plantation of) <span class="iTxt">Fadak</span> to the inheritors of Fatima^asws, and returned to the ‘Sa’a’ (unit of measurement) to just as it was before, and execute the treaties which were made by the Messenger^saww of Allah^azwj for the people, which were never executed nor were those ever established, And return the house of Ja’far^as to his^as inheritors, and demolish it from the Masjid, and rescind the inequitable Judgements which were judged and remove the women who are under (married to) certain men without right and return them back to their husbands, and issue the order regarding the matrimony, and the orders regarding the captives of the Clan of Taghlub, and return what was distributed from the land of Khyber, and erase the register of gifts and give it out as the Messenger^saww of Allah^azwj used to give it out in an equitable manner and not make it to be distributed between the rich, and drop <span class="iTxt">Al-Musahaat</span> (currency), and equalise between the marriages, and enforce the <span class="iTxt">Khums</span> of the Messenger^saww just as it had been Commanded by Allah^azwj Mighty and Majestic and make it to be obligatory, And return the Masjid of the Messenger^saww of Allah^azwj to what it used to be, and shut what was in it from the doors, and open what has been closed in it, and prohibit the wiping (Masaah) upon the socks, and enforce the punishment upon the partaking of <span class="iTxt">Al-Nabeedh</span> (intoxicant), and make the two <span class="iTxt">Mu’tah’s</span> to be permissible, and order for the <span class="iTxt">Takbeer</span> over the dead body as five <span class="iTxt">Takbeers</span>, and necessitate the people to recite ‘In the Name of Allah^azwj the Beneficent the Merciful’ aloud (in the Prayer), and throw out the one who has been included with the Messenger^saww of Allah^azwj in his^saww Masjid the one whom the Messenger^saww of Allah^azwj had thrown out, and enter the one who had been thrown out after the Messenger^saww of Allah^azwj whom the Messenger^saww of Allah^azwj had included, And burden the people to the Commands of the Quran and upon the divorce to be in accordance with the Sunnah, and take the charities upon its types and its limits, and return the ablution and the (major) ablution and the Prayer to its prescribed times, and its laws and its places, and return the people of Najraan to their own places, and return the Persian captives, and the rest of the community to the Book of Allah^azwj and the Sunnah of its Prophet^saww. By Allah^azwj, they would disperse from me^asws if I^asws were to order the people not to gather in the Month of Ramadhan except for the obligatory (Prayers) and make it known to them that their gathering for the optional Prayers (Nawaafil) is an innovation. So some of the people in my^asws army would call out to the ones who are fighting alongside me^asws, ‘O people of Al-Islam! The Sunnah of Umar has been changed. He^asws is preventing us from the optional Prayer in the Month of Ramadhan, and I^asws had feared that there would be a revolt in a section of my^asws army. What will be meted out from this community from the sectarianism and the obedience to the imams of the misguidance and their calling to the Fire if I^asws were to give out from that the share of the near relatives about which Allah^azwj Mighty and Majestic has Said: <span class="ibTxt">“<a href="/#/books/quran:8#h41"><a href="/books/quran:8#h41">[8:41]</a></a> if you believe in Allah and in that which We revealed to Our servant, on the day of distinction, the day on which the two parties met”</span>. So we^asws are the ones Meant by the near relatives whom Allah^azwj has Joined with Himself^azwj and with His^azwj Messenger^saww. So the High Said: <span class="ibTxt">“<a href="/#/books/quran:59#h7"><a href="/books/quran:59#h7">[59:7]</a></a> it is for Allah and for the Messenger, and for the near of kin and the orphans and the needy and the wayfarer, so that it may not be a thing taken by turns among the rich of you, and whatever the Messenger gives you, accept it, and from whatever he forbids you, keep back and be careful of Allah </span>(of being unjust to the Progeny^asws of Muhammad^saww)<span class="ibTxt">; surely Allah is severe in retributing (evil)”</span> to the one who is unjust to them^asws. (This is) a Mercy from Him^azwj to us^asws and a self-sufficiency by which Allah^azwj has Made us^asws to be self-sufficient with. And He^azwj Bequeathed for it to His^azwj Prophet^saww and did not Make for us^asws a share in the charity. Allah^azwj Honoured His^azwj Messenger^saww and Honoured us^asws the People^asws of the Household, that He^azwj should Feed us^asws from the dirt of the people (charity). They belied Allah^azwj, and belied His^azwj Messenger^saww and fought against the Book of Allah^azwj which Speaks of our^asws rights, and prevented from us^asws the obligation which Allah^azwj has Obligated for us^asws. What has been meted out to us^asws after our^asws Prophet^saww, and Allah^azwj is the Helper against the one who is unjust to us^asws, and there is no Might and no Power except by Allah^azwj the High, the Magnificent’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.