قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ( عليه السلام ) جُعِلْتُ فِدَاكَ فُقِّهْنَا فِي الدِّينِ وَ أَغْنَانَا اللَّهُ بِكُمْ عَنِ النَّاسِ حَتَّى إِنَّ الْجَمَاعَةَ مِنَّا لَتَكُونُ فِي الْمَجْلِسِ مَا يَسْأَلُ رَجُلٌ صَاحِبَهُ تَحْضُرُهُ الْمَسْأَلَةُ وَ يَحْضُرُهُ جَوَابُهَا فِيمَا مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا بِكُمْ فَرُبَّمَا وَرَدَ عَلَيْنَا الشَّيْءُ لَمْ يَأْتِنَا فِيهِ عَنْكَ وَ لَا عَنْ آبَائِكَ شَيْءٌ فَنَظَرْنَا إِلَى أَحْسَنِ مَا يَحْضُرُنَا وَ أَوْفَقِ الْأَشْيَاءِ لِمَا جَاءَنَا عَنْكُمْ فَنَأْخُذُ بِهِ فَقَالَ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ فِي ذَلِكَ وَ اللَّهِ هَلَكَ مَنْ هَلَكَ يَا ابْنَ حَكِيمٍ قَالَ ثُمَّ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ أَبَا حَنِيفَةَ كَانَ يَقُولُ قَالَ عَلِيٌّ وَ قُلْتُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَكِيمٍ لِهِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ وَ اللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا أَنْ يُرَخِّصَ لِي فِي الْقِيَاسِ .
اردو
علی بن ابراہیم نے اپنے والد سے، انہوں نے ابن ابی عمیر سے، انہوں نے محمد بن حکیم سے روایت کی کہ انہوں نے کہا: میں نے ابو الحسن موسیٰ علیہ السلام سے عرض کیا: جعلت فداک! آپ نے ہمیں دین میں سمجھ عطا فرمائی اور اللہ نے ہمیں آپ کے ذریعے لوگوں سے بے نیاز کر دیا، یہاں تک کہ ہم میں سے ایک جماعت مجلس میں ہوتی ہے تو آدمی اپنے ساتھی سے نہیں پوچھتا، مسئلہ اور اس کا جواب دونوں اس کے پاس حاضر ہوتے ہیں اس نعمت کی وجہ سے جو اللہ نے آپ کے ذریعے ہمیں عطا فرمائی ہے۔ لیکن کبھی ایسا معاملہ آتا ہے جس میں نہ آپ سے کچھ آیا نہ آپ کے آباء سے، تو ہم اس میں سے بہترین اور آپ کی تعلیمات سے زیادہ موافق چیز دیکھتے ہیں اور اسے اختیار کرتے ہیں۔ آپ نے فرمایا: ہرگز نہیں! ہرگز نہیں! اس میں، اللہ کی قسم، جو ہلاک ہوا وہ ہلاک ہوا، اے ابن حکیم! پھر آپ نے فرمایا: اللہ ابو حنیفہ پر لعنت کرے، وہ کہتا تھا: علی نے یہ فرمایا اور میں کہتا ہوں۔ محمد بن حکیم نے ہشام بن الحکم سے کہا: اللہ کی قسم! میری نیت صرف یہ تھی کہ وہ مجھے قیاس کی رخصت دے دیں۔
Translation
Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Muhammad Bin Hakeym who said, ‘I said to Abu Al-Hassan Musa<sup>asws</sup>, ‘May I be sacrificed for you<sup>asws</sup>! We (acquired) understanding in the Religion and Allah<sup>azwj</sup> Made us needless of the people by you<sup>asws</sup> to the extent that if the group from us happens to be in the gathering, a man does not ask our companions a question but he is (already) prepared for its answering - based upon what Allah<sup>azwj</sup> has Favoured upon us through you<sup>asws</sup>. However, sometimes the thing (a matter) is referred to us for whom nothing has come with regards to it from you<sup>asws</sup>, nor your<sup>asws</sup> forefathers<sup>asws</sup>, anything. So we look at the best of that which hold us (from you<sup>asws</sup>) and we prepare the most satisfactory of the things of what has come to us from you<sup>asws</sup>. So we take with it’ (issue a Fatwa accordingly). So he<sup>asws</sup> said: ‘Far be it! Far be it! In that, by Allah<sup>azwj</sup>, was destroyed the one who were destroyed, O Ibn Hakeem!’ Then he<sup>asws</sup> said: ‘May Allah<sup>azwj</sup> Curse Abu Haneefa. He was saying, ‘Ali<sup>asws</sup> said, and I say (my words supersede his<sup>asws</sup> - nouzobillah )’. Muhammad Bin Hakeem (the narrator) said to Hisham Bin Al Hakam (a narrator), ‘By Allah<sup>azwj</sup>! I did not intend except that he<sup>asws</sup> should allow me regarding ‘الْقِيَاسِ’ the analogising’ (giving Fatwas based on Qiyas).
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.