قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) دِعَامَةُ الْإِنْسَانِ الْعَقْلُ وَ الْعَقْلُ مِنْهُ الْفِطْنَةُ وَ الْفَهْمُ وَ الْحِفْظُ وَ الْعِلْمُ وَ بِالْعَقْلِ يَكْمُلُ وَ هُوَ دَلِيلُهُ وَ مُبْصِرُهُ وَ مِفْتَاحُ أَمْرِهِ فَإِذَا كَانَ تَأْيِيدُ عَقْلِهِ مِنَ النُّورِ كَانَ عَالِماً حَافِظاً ذَاكِراً فَطِناً فَهِماً فَعَلِمَ بِذَلِكَ كَيْفَ وَ لِمَ وَ حَيْثُ وَ عَرَفَ مَنْ نَصَحَهُ وَ مَنْ غَشَّهُ فَإِذَا عَرَفَ ذَلِكَ عَرَفَ مَجْرَاهُ وَ مَوْصُولَهُ وَ مَفْصُولَهُ وَ أَخْلَصَ الْوَحْدَانِيَّةَ لِلَّهِ وَ الْإِقْرَارَ بِالطَّاعَةِ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ مُسْتَدْرِكاً لِمَا فَاتَ وَ وَارِداً عَلَى مَا هُوَ آتٍ يَعْرِفُ مَا هُوَ فِيهِ وَ لِأَيِّ شَيْءٍ هُوَ هَاهُنَا وَ مِنْ أَيْنَ يَأْتِيهِ وَ إِلَى مَا هُوَ صَائِرٌ وَ ذَلِكَ كُلُّهُ مِنْ تَأْيِيدِ الْعَقْلِ .
اردو
ابو عبد اللہ علیہ السلام نے فرمایا: انسان کا ستون عقل ہے، اور عقل سے فطانت، فہم، حفظ اور علم حاصل ہوتا ہے؛ اور عقل سے ہی انسان کامل ہوتا ہے — یہ اس کی رہنمائی، اس کی بصیرت اور اس کے امور کی کنجی ہے۔ پس جب اس کی عقل کی تائید نور سے ہو تو وہ عالم، حافظ، ذاکر، فطین اور فہیم ہو جاتا ہے۔ اس طرح وہ جانتا ہے کہ کیسے، کیوں اور کہاں؛ اور جانتا ہے کہ کس نے اسے خیرخواہانہ مشورہ دیا اور کس نے دھوکہ دیا۔ پس جب وہ اسے پہچان لیتا ہے تو اس کے جریان، وصل اور فصل کو پہچانتا ہے، اور اللہ کی وحدانیت اور اطاعت کے اقرار کو خالص کرتا ہے۔ پس جب وہ ایسا کرتا ہے تو جو گزر گیا اس کا تدارک کرنے والا اور آنے والے پر آمادہ ہو جاتا ہے؛ وہ جانتا ہے کہ وہ کس حال میں ہے، اور کس مقصد سے یہاں ہے، اور کہاں سے آتا ہے، اور کدھر جائے گا — اور یہ سب عقل کی تائید سے ہے۔
Translation
A number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad, in an unbroken chain, said, ‘Abu Abdullah<sup>asws</sup> said: ‘Intelligence is the support for the man, and from intelligence comes the insightfulness, and the understanding, and the memorisation, and the knowledge; and with the intellect, he is perfect, and it is his indicator, and his insight, and a key to his affairs. So when it was such that his intellect was supported from the light, he would be a knowledgeable one, a memoriser (of the Holy Quran), a <span class="iTxt">Zakir</span> (Oft-mentioner of Allah<sup style="font-weight: normal">azwj</sup>), discerning, understanding. Thus he would know by that, how, and why, and where, and the one who is supporting him<sup style="font-weight: normal">asws</sup> and the one who is cheating him<sup style="font-weight: normal">asws</sup>. So when he recognises that, he would recognise its flow, and its connections and its disconnections, and the purity of the Oneness of Allah<sup style="font-weight: normal">azwj</sup>, and the acknowledgement with the obedience. So when he does that, he would be a reviewer to what had been missed out on, and would anticipate upon what is coming (in the future). He would recognise what he is (currently) in, and for which thing (reason) he is over here, and from where he is coming from, and to what he is headed for, and all of that is from the support of the intellect’.
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.