Al-Kafi 308

اردو

اللہ کا نام اس کے سوا ہے، اور ہر وہ چیز جس پر کسی شے کا نام پڑے وہ مخلوق ہے، سوائے اللہ کے۔ پس جو کچھ زبانیں بیان کریں یا ہاتھ کریں وہ مخلوق ہے، اور اللہ اپنی غایات میں سے ایک غایت ہے، اور جس کی غایت ہو وہ غایت کے سوا ہے، اور غایت وصف پذیر ہے، اور ہر وصف پذیر مصنوع ہے، اور چیزوں کا صانع کسی نامی حد سے موصوف نہیں — وہ وجود میں نہ آیا کہ اس کی کیفیتِ وجود کسی اور کی صنعت سے جانی جائے، اور وہ کسی غایت پر منتہی نہ ہوا مگر یہ کہ وہ اس سے جدا ہوتی۔ جو اس حکم کو سمجھ لے وہ کبھی نہیں لڑکھڑائے گا، اور یہی خالص توحید ہے — پس اسے تھامو، اس کی تصدیق کرو، اور اسے اللہ کی اجازت سے سمجھو۔ جو کوئی دعوی کرے کہ وہ اللہ کو پردے سے، صورت سے، یا مثال سے پہچانتا ہے تو وہ مشرک ہے، کیونکہ اس کا پردہ، اس کی مثال اور اس کی صورت اس کے سوا ہیں، اور وہ تو ایک، یکتا ہے — تو کیسے اسے ایک مانے وہ جو دعوی کرے کہ اس نے اسے غیر کے ذریعے پہچانا؟ اللہ کو صرف اس نے پہچانا جس نے اسے اللہ ہی سے پہچانا؛ جس نے اسے اللہ کے ذریعے نہ پہچانا اس نے اسے پہچانا ہی نہیں بلکہ صرف اس کے سوا کو پہچانا۔ خالق اور مخلوق کے درمیان کوئی چیز نہیں، اور اللہ ہر شے کا خالق ہے بغیر کسی پہلے سے موجود چیز کے۔ اور اللہ اپنے ناموں سے موسوم ہے اور وہ اپنے ناموں کے سوا ہے اور نام اس کے سوا ہیں۔

Translation

Muhammad Bin Abu Abdullah, from Muhammad Bin Ismail, from one of his companions, from Bakr Bin Salih, from Ali Bin Salih, from Al Hassan Bin Muhammad Bin Khalid Bin Yazeed, from Abdul A’ala, (It has been narrated) from Abu Abdullah^asws having said: ‘A Name of Allah^azwj is other than Him^azwj, and everything upon which a name occurs, is a thing, so it would be a creature, apart from Allah^azwj. So, as for what the tongues express, or the hands perform, so it is a creation, and Allah^azwj is an end-point from His^azwj (Created) end-points, and the end-point without the ending; and the end-point is an attribute, and every attribute is a creation, and the Creator of the things is other than the attribute by the limitation of the named. He^azwj did not come into being so His^azwj coming into being would be recognised by the creation of someone else, and one would not end up to an end-point except that it would be other than Him^azwj. Do not stumble from understanding this rule, and it is the pure <span class="iTxt">Tawheed</span> (Oneness). Therefore, recognise it, and ratify it, and understand it by the Permission of Allah^azwj. The one who claims that he recognises Allah^azwj by veils, or by an image, or by a resemblance, so he is a Polytheists, because His^azwj veil, and His^azwj resemblance, and His^azwj image, is other than Him^azwj, and rather He^azwj is One, with Oneness. So how can one consider Him^azwj as One^azwj, the one who claims that he is recognising Him^azwj with something else?. And rather, he has recognised Allah^azwj, the one who recognises him by Allah^azwj. So the one who does not recognise Him^azwj by Him^azwj, so he has not recognised Him^azwj, but he has recognised other than Him^azwj. There isn’t between the Creator and the Created, a thing, and Allah^azwj is the Creator of the things, not from a thing which was (beforehand). And Allah^azwj is Named with His^azwj Names, and He^azwj is other than His^azwj Names, and the Names are other than Him^azwj’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.