سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ( عليه السلام ) عَنِ الِاسْتِطَاعَةِ فَقَالَ يَسْتَطِيعُ الْعَبْدُ بَعْدَ أَرْبَعِ خِصَالٍ أَنْ يَكُونَ مُخَلَّى السَّرْبِ صَحِيحَ الْجِسْمِ سَلِيمَ الْجَوَارِحِ لَهُ سَبَبٌ وَارِدٌ مِنَ اللَّهِ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَسِّرْ لِي هَذَا قَالَ أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ مُخَلَّى السَّرْبِ صَحِيحَ الْجِسْمِ سَلِيمَ الْجَوَارِحِ يُرِيدُ أَنْ يَزْنِيَ فَلَا يَجِدُ امْرَأَةً ثُمَّ يَجِدُهَا فَإِمَّا أَنْ يَعْصِمَ نَفْسَهُ فَيَمْتَنِعَ كَمَا امْتَنَعَ يُوسُفُ ( عليه السلام ) أَوْ يُخَلِّيَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ إِرَادَتِهِ فَيَزْنِيَ فَيُسَمَّى زَانِياً وَ لَمْ يُطِعِ اللَّهَ بِإِكْرَاهٍ وَ لَمْ يَعْصِهِ بِغَلَبَةٍ .
اردو
علی بن ابراہیم نے حسن بن محمد سے، انہوں نے علی بن محمد القاسانی سے، انہوں نے علی بن اسباط سے روایت کی، انہوں نے کہا: میں نے ابا الحسن رضا علیہ السلام سے استطاعت کے بارے میں سوال کیا تو آپ نے فرمایا: 'بندہ چار خصلتوں کے بعد استطاعت رکھتا ہے — کہ وہ راستے میں آزاد ہو، جسم میں صحتمند ہو، اعضاء سالم ہوں، اور اس کے پاس اللہ کی طرف سے ایک سبب آئے۔' راوی کہتے ہیں: میں نے کہا: 'جعلت فداک، اس کی تفسیر بیان فرمائیں۔' آپ نے فرمایا: 'بندہ اگر راستے میں آزاد ہو، جسم میں صحتمند ہو، اعضاء سالم ہوں، اور وہ زنا کا ارادہ رکھتا ہو مگر عورت نہ پائے، پھر پائے — تو یا تو وہ اپنے نفس کو بچائے اور رکے جیسے یوسف علیہ السلام رکے، یا اپنی خواہش کے بیچ آزاد چھوڑے اور زنا کرے، تو زانی کہلائے؛ اور اس نے جبر سے اللہ کی اطاعت نہیں کی، اور نہ مغلوب ہو کر اس کی نافرمانی کی۔'
Translation
Ali Bin Ibrahim, from Al Hassan Bin Muhammad, from Ali Bin Muhammad Al Qasany, from Ali Bin Asbat who said, ‘I asked Abu Al-Hassan Al-Reza<sup>asws</sup> about the capability. So he<sup>asws</sup> said: ‘The servant is capable after four characteristics – If he happens to be free from the crowd, healthy of the body, sound body parts, for him there is a Cause coming from Allah<sup>azwj</sup>’. He (the narrator) said, ‘I said, ‘May I be sacrificed for you<sup>asws</sup>! Explain this for me’. He<sup>asws</sup> said: ‘If the servant happens to be free from the crowd, healthy of body, sound of body parts, if he wants to commit adultery but he does not find a woman, then he does find her, so either he saves his self and refrains just as Yusuf<sup>as</sup> refrained, or he isolates between himself and his intention, and he does commit adultery. So he would be named as an adulterer, and he did not obey Allah<sup>azwj</sup> by his coercion and did not disobey Him<sup>azwj</sup> by being overcome’.
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.