عَشْرُ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَانِ مِنَ الظُّهْرِ وَ رَكْعَتَانِ مِنَ الْعَصْرِ وَ رَكْعَتَا الصُّبْحِ وَ رَكْعَتَا الْمَغْرِبِ وَ رَكْعَتَا الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ لَا يَجُوزُ الْوَهْمُ فِيهِنَّ وَ مَنْ وَهَمَ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ اسْتَقْبَلَ الصَّلَاةَ اسْتِقْبَالًا وَ هِيَ الصَّلَاةُ الَّتِي فَرَضَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فِي الْقُرْآنِ وَ فَوَّضَ إِلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) فَزَادَ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه وآله ) فِي الصَّلَاةِ سَبْعَ رَكَعَاتٍ وَ هِيَ سُنَّةٌ لَيْسَ فِيهَا قِرَاءَةٌ إِنَّمَا هُوَ تَسْبِيحٌ وَ تَهْلِيلٌ وَ تَكْبِيرٌ وَ دُعَاءٌ فَالْوَهْمُ إِنَّمَا يَكُونُ فِيهِنَّ فَزَادَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي صَلَاةِ الْمُقِيمِ غَيْرِ الْمُسَافِرِ رَكْعَتَيْنِ فِي الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ وَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ وَ رَكْعَةً فِي الْمَغْرِبِ لِلْمُقِيمِ وَ الْمُسَافِرِ .
اردو
علی بن ابراہیم نے اپنے والد سے، انہوں نے ابن ابی عمیر سے، انہوں نے عمر بن اذینہ سے، انہوں نے زرارہ سے، انہوں نے ابو جعفر علیہ السلام سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: دس رکعتیں ہیں — ظہر کی دو رکعتیں، عصر کی دو رکعتیں، صبح کی دو رکعتیں، مغرب کی دو رکعتیں، اور عشاء آخرہ کی دو رکعتیں۔ ان میں وہم جائز نہیں، اور جو ان میں سے کسی میں وہم کرے وہ نماز کو ازسرنو پڑھے۔ یہ وہ نماز ہے جو اللہ عزوجل نے قرآن میں مومنین پر فرض کی اور اسے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ کو تفویض کیا۔ پس نبی صلی اللہ علیہ وآلہ نے نماز میں سات رکعتوں کا اضافہ کیا اور یہ سنت ہیں جن میں قرأت نہیں ہے بلکہ تسبیح، تہلیل، تکبیر اور دعا ہے۔ پس وہم صرف ان میں ہو سکتا ہے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے مقیم — نہ کہ مسافر — کی نماز میں ظہر، عصر اور عشاء آخرہ میں دو دو رکعتیں اور مغرب میں ایک رکعت مقیم اور مسافر دونوں کے لیے بڑھائی۔
Translation
Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Umar Bin Azina, from Zurara, (It has been narrated) from Abu Ja’far<sup>asws</sup> having said: ‘Ten <span class="iTxt">Rak’at</span> (of <span class="iTxt">Salāt</span>) are – two <span class="iTxt">Rak’at</span> from Al-Zohr, and two <span class="iTxt">Rak’at</span> from Al-Asr, and two <span class="iTxt">Rak’at</span> from Al-Sub’h, and two <span class="iTxt">Rak’at</span> from Al-Maghrib, and two <span class="iTxt">Rak’at</span> from the last Isha. The whims (mistakes) are not allowed in these, and the one who errs in something from these should welcome the <span class="iTxt">Salāt</span> with a welcoming (pray again); and it is the <span class="iTxt">Salāt</span> which Allah<sup>azwj</sup> and Majestic Necessitated upon the Believers in the Quran, and Delegated it to Muhammad<sup>saww</sup>. So the Prophet<sup>saww</sup> increased in the <span class="iTxt">Salāt</span> by seven <span class="iTxt">Rak’at</span>, and it is the Sunnah in which there is no recitation. But rather, it is a Glorification, and Extollation of the Holiness, and the exclamation of the Greatness, and supplication. So the mistakes, rather can happen to be in these. So Rasool-Allah<sup>saww</sup> increased in the <span class="iTxt">Salāt</span> of the stayer, (the one) not travelling, by two <span class="iTxt">Rak’at</span> during Al-Zohr and Al-Asr, and Al-Isha the last, and one <span class="iTxt">Rak’at</span> in Al-Maghrib for the stayer as well as the traveller’.
Compiled by Shaykh Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.