Al-Kafi 5718

اردو

ان دونوں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے کہا: اللہ عزوجل کے اس قول کے بارے میں کیا فرماتے ہیں: 'صدقات صرف فقراء، مساکین، ان پر مقرر عامل، تالیف قلب والے، گردنوں (کی آزادی)، قرضداروں، راہ خدا میں اور مسافر کے لیے ہیں — اللہ کی طرف سے فریضہ'۔ کیا ان سب کو دیا جائے گا چاہے وہ (ولایت) نہ پہچانتا ہو؟ آپ نے فرمایا: امام سب کو دیتا ہے کیونکہ وہ اطاعت کا اقرار کرتے ہیں۔ اس نے کہا: میں نے کہا: اگر وہ نہ پہچانتے ہوں؟ آپ نے فرمایا: اے زرارہ، اگر وہ صرف پہچاننے والوں کو دیتا نہ پہچاننے والوں کو نہیں تو کوئی محل نہ پاتا۔ بلکہ نہ پہچاننے والوں کو دیتا ہے کہ وہ دین کی طرف راغب ہوں اور ثابت رہیں۔ لیکن آج تم اور تمہارے ساتھی صرف پہچاننے والوں کو دو۔ پس جو مسلمانوں میں سے پہچاننے والا ہو اسے باقیوں پر ترجیح دو۔ پھر فرمایا: تالیف قلب والوں کا حصہ اور گردنوں کا حصہ عام ہے اور باقی خاص۔ اس نے کہا: میں نے کہا: اگر وہ نہ پائے جائیں؟ فرمایا: یہ نہیں ہو سکتا کہ اللہ عزوجل نے جو فریضہ فرض کیا ہو اس کے اہل نہ ہوں۔ اس نے کہا: میں نے کہا: اگر صدقات انہیں کافی نہ ہوں؟ تو فرمایا: اللہ نے مالداروں کے مال میں فقراء کے لیے اتنا فرض کیا ہے جو انہیں کافی ہو۔ اگر جانتا کہ کافی نہیں تو بڑھا دیتا۔ انہیں یہ تکلیف اللہ کے فریضے کی طرف سے نہیں بلکہ ان لوگوں کی وجہ سے آئی جنہوں نے ان کا حق روکا۔ اور اگر لوگ حقوق ادا کریں تو فقراء آرام سے زندگی گزاریں۔

Translation

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Hammad Bin Isa, from Hareyz, from Zurara and Muhammad Bin Muslim, who both said to Abu Abdullah^asws, ‘What is your^asws view of the Words of Allah^azwj Mighty and Majestic <span class="ibTxt"><a href="/#/books/quran:9#h60"><a href="/books/quran:9#h60">[9:60]</a></a> But rather, the charities are only for the poor and the needy, and the officials (appointed) over them, and those whose hearts are made to incline (to Truth) and the (ransoming of) captives and those in debts and in the Way of Allah and the wayfarer; an Ordinance from Allah</span>, would all of them be given it and even to one who does not recognise (the Wilayah)?’ So he^asws said: ‘The Imam^asws would give to all of them, altogether, because they are acknowledging him^asws with the obedience’. He (the narrator) said, ‘I said, ‘Supposing they are not recognising (the Wilayah)?’ So he^asws said: ‘Were he^asws to give to the ones who do recognise (the Wilayah) besides the ones who do not recognise, he^asws would not find a place for it, and rather he^asws would give to the one who does not recognise (the Wilayah), for him to incline in the Religion, so he would be steadfast upon it. But, as for today, so you should not give it, you and your companions, except to the ‘one’ who does recognise (the Wilayah). So the one whom you find from these Muslims having recognised (the Wilayah), so give to him, among the rest (of people)’. Then he^asws said: ‘The share of those whose hearts incline (towards the Wilayah), and the share of the slaves, are of a general nature, and the remainder are specific’. He (the narrator) said, ‘I said, ‘Supposing one cannot find them?’ He^asws said: ‘It cannot happen that an Obligation which Allah^azwj Mighty and Majestic has Obligated, a deserving one cannot be found for it’. He (the narrator) said, ‘I said, ‘Supposing the charities are insufficient for them?’ So he^asws said: ‘Allah^azwj Obligated for the poor, in the wealth of the rich, what would suffice them, and had He^azwj Known that it would not suffice the, He^azwj would have Increased it for them. It (poverty) did not come to them from the direction of the Obligation of Allah^azwj, but they are deficient due to the one who prevents their rights (to be given to them), not from what Allah^azwj has Obligated for them; and had the people paid their rights, they (the poor) would all be living a good life’.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.