4297 - وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : "اَلْيَمِينُ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَحْلِفَ اَلرَّجُلُ عَلَى شَيْءٍ لاَ يَلْزَمُهُ أَنْ يَفْعَلَ فَيَحْلِفُ أَنَّهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ اَلشَّيْءَ أَوْ يَحْلِفَ عَلَى مَا يَلْزَمُهُ أَنْ يَفْعَلَ فَعَلَيْهِ اَلْكَفَّارَةُ إِذَا لَمْ يَفْعَلْهُ وَ اَلْأُخْرَى عَلَى ثَلاَثَةِ أَوْجُهٍ فَمِنْهَا مَا يُؤْجَرُ اَلرَّجُلُ عَلَيْهِ إِذَا حَلَفَ كَاذِباً وَ مِنْهَا مَا لاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَ لاَ أَجْرَ لَهُ وَ مِنْهَا مَا لاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ فِيهَا وَ اَلْعُقُوبَةُ فِيهَا دُخُولُ اَلنَّارِ فَأَمَّا اَلَّتِي يُؤْجَرُ عَلَيْهَا اَلرَّجُلُ إِذَا حَلَفَ كَاذِباً وَ لاَ تَلْزَمُهُ اَلْكَفَّارَةُ فَهُوَ أَنْ يَحْلِفَ اَلرَّجُلُ فِي خَلاَصِ اِمْرِئٍ مُسْلِمٍ أَوْ خَلاَصِ مَالِهِ مِنْ مُتَعَدٍّ يَتَعَدَّى عَلَيْهِ مِنْ لِصٍّ أَوْ غَيْرِهِ وَ أَمَّا اَلَّتِي لاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ فِيهَا وَ لاَ أَجْرَ لَهُ فَهُوَ أَنْ يَحْلِفَ اَلرَّجُلُ عَلَى شَيْءٍ ثُمَّ يَجِدُ مَا هُوَ خَيْرٌ مِنَ اَلْيَمِينِ فَيَتْرُكُ اَلْيَمِينَ وَ يَرْجِعُ إِلَى اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَ أَمَّا اَلَّتِي عُقُوبَتُهَا دُخُولُ اَلنَّارِ فَهُوَ أَنْ يَحْلِفَ اَلرَّجُلُ عَلَى مَالِ اِمْرِئٍ مُسْلِمٍ أَوْ عَلَى حَقِّهِ ظُلْماً فَهَذِهِ يَمِينٌ غَمُوسٌ تُوجِبُ اَلنَّارَ وَ لاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ فِي اَلدُّنْيَا ".
اردو
اَلصَّادِق علیہ السلام نے فرمایا: قسم دو طرح کے ہوتے ہیں۔ ان میں سے ایک وہ ہے کہ آدمی کسی ایسی چیز پر قسم کھاتا ہے جسے اسے کرنا لازم نہیں، پھر وہ قسم کھاتا ہے کہ وہ وہ کام کرے گا؛ یا وہ اس چیز پر قسم کھاتا ہے جسے اسے کرنا لازم ہے، پھر اگر وہ نہ کرے تو کفارہ اس پر واجب ہے۔ اور دوسری تین پہلوؤں پر مشتمل ہے: ان میں سے کچھ ایسی ہیں جن پر اگر آدمی جھوٹا قسم کھائے تو اسے اجر ملتا ہے؛ کچھ ایسی ہیں جن پر نہ کفارہ لازم ہے اور نہ اجر ملتا ہے؛ اور کچھ ایسی ہیں جن پر نہ کفارہ ہے اور نہ اجر، بلکہ سزا میں آگ میں داخل ہونا ہے۔ جہاں تک اس قسم کا تعلق ہے جس پر اگر آدمی جھوٹا قسم کھائے تو اسے اجر ملتا ہے اور جس پر کفارہ لازم نہیں ہوتا، وہ یہ ہے کہ آدمی کسی مسلمان کی جان کی حفاظت یا اس کی مال کی حفاظت کے لیے قسم کھائے جو اس پر ظلم کرنے والے چور یا کسی اور سے محفوظ رکھے۔ اور جس پر کفارہ نہ ہو اور نہ اس کے لیے اجر ہو، وہ یہ ہے کہ آدمی کسی چیز پر قسم کھائے پھر بہتر چیز پائے تو قسم چھوڑ دے اور بہتر چیز کی طرف لوٹ جائے۔ اور جس کی سزا آگ میں داخل ہونا ہے، وہ یہ ہے کہ آدمی کسی مسلمان کی دولت یا اس کے حق پر ظلم سے قسم کھائے۔ یہ جھوٹا حلف ہے جو آگ کا موجب ہے اور اس پر دنیا میں کوئی کفارہ نہیں ہے۔
Translation
Hadith.4297 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "An oath is of two types. One type is when a man swears upon something that he is not obligated to do, yet he swears that he will do it. The other type is when he swears upon something that he is obligated to do; in this case, if he does not fulfill it, he must offer expiation. The second type has three categories. One of them is an oath for which a man will be rewarded if he swears falsely, another for which there is neither expiation nor reward, and the third for which there is no expiation but the punishment is entering the Fire. As for the oath for which a man will be rewarded if he swears falsely and for which no expiation is required, it is when a person swears to protect the life of a Muslim or his property from an oppressor or a thief or anyone who intends harm. As for the oath for which there is neither expiation nor reward, it is when a person swears upon something but later finds an option that is better than his oath, so he leaves the oath and chooses what is better. And as for the oath whose punishment is entering the Fire, it is when a man swears falsely to take the wealth or rights of another Muslim unjustly. This is a 'Ghamus' oath, which necessitates the Fire, and there is no expiation for it in this world."
Compiled by Shaykh al-Saduq (Ibn Babawayh)
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.