Man La Yahduruhu al-Faqih 4891

اردو

اور Ḥammād کی روایت میں، جو الحلبی سے، جو ابی عبداللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: "جو عورت خلع لیتی ہے اس کی عدت طلاق یافتہ عورت کی عدت کے برابر ہے۔ اس کا خلع اس کی طلاق ہے، اور اسے طلاق کہے بغیر ہی کافی ہے۔ اور جو عورت خلع چاہتی ہے، اس کا خلع جائز نہیں جب تک وہ اپنے شوہر سے نہ کہے: 'اللہ کی قسم، میں تم سے کوئی قسم نہیں رکھوں گی، نہ تمہاری کوئی بات مانوں گی، نہ جنابت سے تمہارے لیے غسل کروں گی، اور میں تمہارے بستر پر کسی اور کو بٹھاؤں گی، اور تمہاری اجازت کے بغیر تمہارے خلاف گواہی دوں گی۔' لوگ اس کے سامنے اس سے کم اجازت دیتے تھے۔ جب عورت یہ بات اپنے شوہر سے کہتی ہے تو جو کچھ وہ اس سے لے لیتا ہے اس کے لیے جائز ہو جاتا ہے، اور وہ اس کے سامنے دو طلاقوں کے ساتھ باقی رہتی ہے، اور خلع ایک طلاق ہے۔" اور انہوں نے علیہ السلام فرمایا: "یہ بات عورت کی طرف سے ہونی چاہیے۔" یعنی بغیر اس کے کہ اسے سکھایا جائے۔

Translation

Hadith.4821 - In the narration of Hammad from Al-Halabi, from Abu Abdullah (as), he said: "The waiting period (iddah) of a woman who undergoes khulʿ is the same as that of a divorced woman. Her khulʿ counts as her divorce, and it suffices even if it is not explicitly called a divorce. However, khulʿ is not valid for a woman until she says to her husband, 'By Allah (swt), I will not honor your oath, I will not obey your command, I will not perform ghusl for you after intimacy, I will indeed bring someone you dislike into your bed, and I will allow others to enter upon you without your permission.' Previously, people used to permit khulʿ for less than this, but when a woman says this to her husband, it becomes lawful for him to take from her what he has taken, and she will remain with him with two remaining divorce opportunities. The khulʿ counts as one divorce." Imam (as) also said: "These words must come from her," meaning without being instructed to say them.

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.