Man La Yahduruhu al-Faqih 5654

اردو

5602 - الفضل ابن شاذان نے محمد ابن یحییٰ سے روایت کی، علی ابن عبداللہ سے، یعقوب ابن ابراہیم ابن سعد سے، ان کے والد سے، جنہوں نے کہا: میرے والد نے مجھے محمد ابن اسحاق سے روایت کی، جنہوں نے کہا: الزہری نے مجھے عبیداللہ ابن عبداللہ ابن عتبہ سے روایت کی، جنہوں نے کہا: میں ابن عباس کے ساتھ بیٹھا تھا اور وارثت کے فرض حصص کا ذکر میرے سامنے آیا۔ ابن عباس نے کہا: "اللہ تعالیٰ کی پاکی! کیا تم سمجھتے ہو کہ جس نے عالِج کے ریت کے دانوں کو گنا، اس نے ایک مال میں نصف، نصف اور تہائی مقرر کیے؟ یہ دونوں نصف مال لے چکے ہیں، تو تہائی کا کیا مقام ہے؟" پھر زفر ابن اوس البصری نے کہا: "اے ابن عباس، فرض حصص پر عول لگانے والا پہلا کون تھا؟" انہوں نے کہا: "رمع، جب حصص آپس میں الجھ گئے اور ایک دوسرے پر اثر ڈالنے لگے۔" انہوں نے کہا: "اللہ کی قسم، مجھے معلوم نہیں کہ اللہ نے تم میں سے کس کو مقدم رکھا اور کس کو مؤخر کیا، اور مجھے اس سے وسیع کوئی چیز نہیں ملتی کہ میں اس مال کو تم میں حصص کے مطابق تقسیم کروں، اور ہر حق دار پر وہ عول داخل کروں جو اس پر فرض حصص سے داخل ہوتا ہے۔ اللہ کی قسم، اگر جسے اللہ نے مقدم رکھا اسے مقدم رکھا جائے، اور جسے مؤخر کیا اسے مؤخر کیا جائے، تو کوئی فرضی حصہ عول کا شکار نہ ہوتا۔" پھر زفر ابن اوس نے پوچھا: "اللہ نے کس کو مقدم رکھا اور کس کو مؤخر کیا؟" انہوں نے کہا: "ہر فرضی حصہ جو اللہ تعالیٰ نے ایک فرضی حصہ سے دوسرے فرضی حصے تک نہ گھٹایا، وہی اللہ نے مقدم رکھا۔ اور جو اللہ نے مؤخر کیا، وہ ہر فرضی حصہ ہے جو اپنے فرض سے ہٹ جائے تو اس کے پاس صرف باقی بچا ہوتا ہے۔ جو اللہ نے مقدم کیا، شوہر کو نصف ملتا ہے، اگر اس سے کچھ نکل جائے تو وہ چار حصہ پر آ جاتا ہے، اور کچھ اسے اس سے نہیں ہٹا سکتا۔ بیوی کو چار حصہ ملتا ہے، اگر وہ نکل جائے تو آٹھ حصہ پر آ جاتی ہے، اور کچھ اسے اس سے نہیں ہٹا سکتا۔ ماں کو تہائی حصہ ملتا ہے، اگر وہ نکل جائے تو چھٹا حصہ پر آ جاتی ہے، اور کچھ اسے اس سے نہیں ہٹا سکتا۔ یہ وہ فرض حصص ہیں جو اللہ نے مقدم رکھے۔ جو اللہ نے مؤخر کیے، وہ بیٹیوں اور بہنوں کے فرض حصص ہیں، اگر ایک ہو تو نصف، اگر دو یا زیادہ ہوں تو دو تہائی۔ جب فرض حصص انہیں ہٹا دیں تو ان کے پاس صرف باقی بچتا ہے، یہی وہ ہے جو اللہ نے مؤخر کیا۔ جب جو اللہ نے مقدم کیا اور جو مؤخر کیا مل جائیں تو پہلے جو اللہ نے مقدم کیا اسے مکمل حق دیا جاتا ہے، پھر اگر کچھ بچے تو وہ مؤخر والوں کا ہوتا ہے، اور اگر کچھ نہ بچے تو ان کا کچھ نہیں ہوتا۔ پھر زفر ابن اوس نے کہا: "تمہیں کیا روکا کہ اس رائے کو رمع پر ظاہر کرو؟" انہوں نے کہا: "میں اس سے ڈرا۔" پھر الزہری نے کہا: "اللہ کی قسم، اگر اس سے پہلے ایک عادل امام نہ ہوتا، جس کا عمل ورع پر ہوتا، اور وہ ایک معاملہ نافذ کرتا اور وہ آگے بڑھتا، تو علم والوں میں سے کوئی دو ابن عباس کے خلاف اختلاف نہ کرتے۔"

Translation

Hadith.5602 - Al-Fadl ibn Shadhan narrated from Muhammad ibn Yahya, from Ali ibn Abdullah, from Yaqub ibn Ibrahim ibn Sad, from his father, who said: My father narrated to me from Muhammad ibn Ishaq, who said: Al-Zuhri narrated from Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utbah, who said: I sat with Ibn Abbas, and the topic of inheritance shares was brought up. Ibn Abbas said: "Glory be to Allah (swt) the Almighty! Do you think that the One who has counted the grains of the sand of Alij (a vast desert) made the shares of inheritance such that they consist of a half, a half, and a third? These two halves already consume the entire estate, so where is the share for the third?" Zufar ibn Aws Al-Basri said to him: "O' Ibn Abbas, who was the first to adjust the shares of inheritance (awl, proportional reduction)?" Ibn Abbas replied: "It was Ruma when the inheritance shares became entangled with each other and some shares began to clash with others." Ibn Abbas said: "By Allah (swt), I do not know whom Allah (swt) has given precedence to and whom He (swt) has delayed. I find nothing more appropriate than dividing this wealth according to the prescribed shares, so that each person entitled receives their due, and the effect of the adjustment (awl) of the inheritance falls upon them accordingly. By Allah (swt), if those whom Allah (swt) has given precedence were given precedence, and those whom Allah (swt) has delayed were delayed, no inheritance share would ever be reduced." Zufar ibn Aws asked him: "Who are those whom Allah (swt) has given precedence and those whom He has delayed?" Ibn Abbas replied: "Every share that Allah (swt), the Mighty and Majestic, has not reduced except to another obligatory share is what Allah (swt) has given precedence. As for what Allah (swt) has delayed, it is any share that, when displaced from its original allocation, receives only what remains. These are those whom Allah (swt) has delayed. For example, the husband is entitled to half, but if there are additional heirs that reduce his share, it decreases to one-fourth, and nothing can further reduce it. The wife is entitled to one-fourth, and if her share is reduced, it becomes one-eighth, with nothing further reducing it. The mother is entitled to one-third, but if her share is reduced, it becomes one-sixth, which cannot be further reduced. These are the shares that Allah (swt) has given precedence. As for those whom Allah (swt) has delayed, they include the shares of daughters and sisters. A single daughter or sister receives half, and if they are two or more, they receive two-thirds. However, if other heirs with higher precedence exist, they only receive what remains, and that is what Allah (swt) has delayed. Thus, when the shares given precedence and those delayed are combined, the shares that Allah (swt) has given precedence are distributed first in full. If anything remains, it is given to those whom Allah (swt) has delayed, but if nothing remains, they receive nothing." Zufar ibn Aws asked him: "What prevented you from suggesting this opinion to Ruma?" Ibn Abbas replied: "I was in awe of him." Al-Zuhri then said: "By Allah (swt), if it were not for the fact that a just and pious leader had preceded him and established his ruling with prudence, Ibn Abbas would not have had any disagreement from the scholars on this matter."

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.