: «إِنَّ رَجُلاً تَوَضَّأَ وَ صَلَّى فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ «أَعِدْ صَلاَتَكَ وَ وُضُوءَكَ » فَفَعَلَ فَتَوَضَّأَ وَ صَلَّى فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ «أَعِدْ وُضُوءَكَ وَ صَلاَتَكَ » فَفَعَلَ وَ تَوَضَّأَ وَ صَلَّى فَقَالَ «أَعِدْ وُضُوءَكَ وَ صَلاَتَكَ » فَأَتَى أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَيْهِ فَقَالَ «هَلْ سَمَّيْتَ حِينَ تَوَضَّأْتَ » قَالَ لاَ قَالَ «فَسَمِّ عَلَى وُضُوئِكَ » فَسَمَّى وَ تَوَضَّأَ وَ صَلَّى وَ أَتَى اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَلَمْ يَأْمُرْهُ أَنْ يُعِيدَ». فَالْوَجْهُ فِي هَذَا اَلْخَبَرِ أَنْ تُحْمَلَ اَلتَّسْمِيَةُ فِيهِ عَلَى اَلنِّيَّةِ اَلَّتِي قَدَّمْنَا وُجُوبَهَا فَأَمَّا مَا عَدَاهَا مِنَ اَلْأَلْفَاظِ فَإِنَّمَا هِيَ مُسْتَحَبَّةٌ دُونَ أَنْ تَكُونَ وَاجِبَةً فَرْضاً اَلَّذِي يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي اَلْخَبَرِ اَلْأَوَّلِ إِنَّ مَنْ لَمْ يُسَمِّ طَهُرَ مِنْ جَسَدِهِ مَا مَرَّ عَلَيْهِ اَلْمَاءُ فَلَوْ كَانَتْ فَرْضاً لَكَانَ مَنْ تَرَكَهَا لَمْ يَطْهُرْ شَيْ ءٌ مِنْ جَسَدِهِ عَلَى حَالٍ لِأَنَّهُ لاَ يَكُونُ قَدْ تَطَهَّرْ.
اردو
جہاں تک حسین بن سعید کی روایت ہے، ابن ابی عمیر سے، ہمارے بعض اصحاب سے، ابو عبد اللہ علیہ السلام سے، جنہوں نے فرمایا: ایک شخص نے wudu (وضو) کیا اور نماز پڑھی، تو رسول اللہ صلى الله عليه وآله نے اسے فرمایا: “اپنی نماز اور اپنا wudu (وضو) دوبارہ کرو۔” چنانچہ اس نے ایسا کیا، اور wudu کیا اور نماز پڑھی۔ پھر نبی صلى الله عليه وآله نے فرمایا: “اپنا wudu (وضو) اور اپنی نماز دوبارہ کرو۔” چنانچہ اس نے ایسا کیا، اور wudu کیا اور نماز پڑھی، اور آپ نے فرمایا: “اپنا wudu (وضو) اور اپنی نماز دوبارہ کرو۔” پھر وہ امیر المؤمنین عليه السلام کے پاس گیا اور اس بات کی شکایت کی۔ آپ نے فرمایا: “کیا تم نے wudu کرتے وقت اللہ کا نام لیا تھا؟” اس نے کہا: “نہیں۔” آپ نے فرمایا: “تو اپنے wudu پر اللہ کا نام لو۔” چنانچہ اس نے اللہ کا نام لیا، wudu کیا، اور نماز پڑھی، پھر نبی صلى الله عليه وآله کے پاس آیا، اور آپ نے اسے دوبارہ کرنے کا حکم نہ دیا۔ پس اس روایت کو سمجھنے کا درست طریقہ یہ ہے کہ اس میں تسمیہ کو اس نیت پر محمول کیا جائے جس کے وجوب کو ہم پہلے ثابت کر چکے ہیں۔ جہاں تک اس کے علاوہ دوسرے الفاظ کا تعلق ہے، وہ صرف مستحب ہیں، فرض واجب نہیں۔ اس پر دلیل پہلی روایت میں ان کا یہ فرمان ہے: “جو نام نہ لے، اس کے جسم کا صرف وہ حصہ پاک ہوتا ہے جس پر پانی گزر جائے۔” پس اگر یہ فرض ہوتا تو جس نے اسے چھوڑ دیا ہوتا، اس کے جسم کا کوئی حصہ کسی حال میں پاک نہ ہوتا، کیونکہ وہ پاک نہ ہوا ہوتا۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.