: «إِذَا شَهِدَ اَلشُّهُودُ عَلَى اَلزَّانِي أَنَّهُ قَدْ جَلَسَ مِنْهَا مَجْلِسَ اَلرَّجُلِ مِنِ اِمْرَأَتِهِ أُقِيمَ عَلَيْهِمَا اَلْحَدُّ» قَالَ «وَ كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ «اَللَّهُمَّ إِنْ أَمْكَنْتَنِي مِنَ اَلْمُغِيرَةِ لَأَرْمِيَنَّهُ بِالْحِجَارَةِ »». قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ : هَذِهِ اَلْأَخْبَارُ اَلَّتِي ذَكَرْنَاهَا أَخِيراً اَلَّتِي تَتَضَمَّنُ ذِكْرَ إِيجَابِ اَلْحَدِّ عَلَى اَلنَّائِمَيْنِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لاَ تُنَافِي مَا قَدَّمْنَاهُ مِنَ اَلْأَخْبَارِ فِي إِيجَابِ اَلتَّعْزِيرِ لِأَنَّ ذِكْرَ اَلْحَدِّ فِيهَا يُحْمَلُ عَلَى حَدِّ اَلتَّعْزِيرِ لِأَنَّ ذَلِكَ قَدْ يُطْلَقُ عَلَيْهِ اِسْمُ اَلْحَدِّ عَلَى ضَرْبٍ مِنَ اَلتَّجَوُّزِ وَ لَيْسَ فِي شَيْ ءٍ مِنْهَا ذِكْرٌ لِكَمِّيَّةِ اَلْحَدِّ وَ إِذَا اِحْتَمَلَتْ ذَلِكَ سَقَطَتِ اَلْمُعَارَضَةُ بِهَا فَأَمَّا اِخْتِلاَفُ مَقَادِيرِ اَلتَّعْزِيرِ فَذَلِكَ بِحَسَبِ مَا يَرَاهُ اَلْإِمَامُ مِنْ ثَلاَثِينَ سَوْطاً إِلَى تِسْعَةٍ وَ تِسْعِينَ سَوْطاً عَلَى مَا يَرَاهُ أَصْلَحَ وَ أَرْدَعَ فَإِنَّهُ يَفْعَلُهُ وَ يُقِيمُهُ بِحَسَبِ ذَلِكَ وَ اَلْأَمْرُ فِي ذَلِكَ مَوْكُولٌ إِلَيْهِ .
اردو
احمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن ابان، عن زرارہ، عن ابی جعفر علیہ السلام، انہوں نے فرمایا: “اگر گواہ زانی کے خلاف گواہی دیں کہ اس نے اس کے ساتھ اس طرح بیٹھنا کیا جیسے مرد اپنی بیوی کے ساتھ بیٹھتا ہے، تو دونوں پر حد قائم کی جائے گی۔” انہوں نے فرمایا: “اور علی علیہ السلام فرمایا کرتے تھے: اے اللہ، اگر تو مجھے مغیرہ پر قدرت دے دے تو میں ضرور اسے پتھروں سے سنگسار کروں گا۔” محمد بن الحسن نے کہا: یہ وہ آخری روایات ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا، جن میں ایک ہی کپڑے میں سوئے ہوئے دو افراد پر حد واجب کرنے کا ذکر ہے، یہ ان روایات کے خلاف نہیں جو ہم نے پہلے تعزیر کے وجوب کے بارے میں پیش کی تھیں، کیونکہ ان میں حد کا ذکر تعزیر کی حد پر محمول کیا جائے گا، اس لیے کہ اس پر مجازاً حد کا نام بولا جا سکتا ہے۔ ان میں سے کسی میں بھی حد کی مقدار کا ذکر نہیں، اور جب وہ اس معنی کا احتمال رکھتی ہیں تو ان کے ذریعے تعارض ساقط ہو جاتا ہے۔ رہا تعزیر کی مقداروں کا اختلاف، تو وہ امام کی رائے کے مطابق ہے، تیس کوڑوں سے لے کر ننانوے کوڑوں تک، جیسا کہ وہ زیادہ مناسب اور زیادہ بازدار سمجھتا ہے؛ پس وہ اسی کے مطابق اسے انجام دیتا اور نافذ کرتا ہے، اور اس معاملے کا اختیار اسی کے سپرد ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.