: أُتِيَ عُمَرُ بِخَمْسَةِ نَفَرٍ أُخِذُوا فِي اَلزِّنَى فَأَمَرَ أَنْ يُقَامَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ اَلْحَدُّ وَ كَانَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ حَاضِراً فَقَالَ «يَا عُمَرُ لَيْسَ هَذَا حُكْمَهُمْ » قَالَ فَأَقِمْ أَنْتَ اَلْحَدَّ عَلَيْهِمْ فَقَدَّمَ وَاحِداً مِنْهُمْ فَضَرَبَ عُنُقَهُ وَ قَدَّمَ اَلْآخَرَ فَرَجَمَهُ وَ قَدَّمَ اَلثَّالِثَ فَضَرَبَهُ اَلْحَدَّ وَ قَدَّمَ اَلرَّابِعَ فَضَرَبَهُ نِصْفَ اَلْحَدِّ وَ قَدَّمَ اَلْخَامِسَ فَعَزَّرَهُ فَتَحَيَّرَ عُمَرُ وَ تَعَجَّبَ اَلنَّاسُ مِنْ فِعْلِهِ فَقَالَ عُمَرُ يَا أَبَا اَلْحَسَنِ خَمْسَةُ نَفَرٍ فِي قِصَّةٍ وَاحِدَةٍ أَقَمْتَ عَلَيْهِمْ خَمْسَةَ حُدُودٍ لَيْسَ شَيْ ءٌ مِنْهَا يُشْبِهُ اَلْآخَرَ فَقَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «أَمَّا اَلْأَوَّلُ فَكَانَ ذِمِّيّاً فَخَرَجَ عَنْ ذِمَّتِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَدٌّ إِلاَّ اَلسَّيْفُ وَ أَمَّا اَلثَّانِي فَرَجُلٌ مُحْصَنٌ كَانَ حَدُّهُ اَلرَّجْمَ وَ أَمَّا اَلثَّالِثُ فَغَيْرُ مُحْصَنٍ حَدُّهُ اَلْجَلْدُ وَ أَمَّا اَلرَّابِعُ فَعَبْدٌ ضَرَبْنَاهُ نِصْفَ اَلْحَدَّ وَ أَمَّا اَلْخَامِسُ مَجْنُونٌ مَغْلُوبٌ عَلَى عَقْلِهِ » .
اردو
علی بن ابراہیم، اپنے والد سے، محمد بن الفرات سے، اصبغ بن نباتہ سے، جنہوں نے کہا: عمر کے پاس پانچ آدمی لائے گئے جنہیں زنا کے جرم میں پکڑا گیا تھا، تو اس نے حکم دیا کہ ان میں سے ہر ایک پر حد جاری کی جائے۔ امیر المؤمنین علیہ السلام وہاں موجود تھے، تو انہوں نے فرمایا: “اے عمر، یہ ان کا حکم نہیں ہے۔” اس نے کہا: “پھر تم ہی ان پر حد جاری کرو۔” چنانچہ اس نے ان میں سے ایک کو آگے کیا اور اس کی گردن پر ضرب لگائی، پھر دوسرے کو آگے کیا اور اسے سنگسار کیا، پھر تیسرے کو آگے کیا اور اس پر حد لگائی، پھر چوتھے کو آگے کیا اور اس پر حد کا آدھا حصہ لگایا، اور پھر پانچویں کو آگے کیا اور اسے تعزیر دی۔ پھر عمر حیران رہ گیا، اور لوگ اس کے فعل پر متعجب ہوئے۔ عمر نے کہا: “اے ابا الحسن، ایک ہی واقعے میں پانچ آدمی تھے، پھر بھی تم نے ان پر پانچ سزائیں جاری کیں، جن میں سے کوئی بھی دوسری سے مشابہ نہیں۔” پھر امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: “جہاں تک پہلے کا تعلق ہے، وہ ذمی تھا اور اپنی ذمہ سے نکل گیا تھا؛ اس کے لیے سوائے تلوار کے کوئی سزا نہ تھی۔ اور جہاں تک دوسرے کا تعلق ہے، وہ محصن مرد تھا، اور اس کی سزا سنگساری تھی۔ اور جہاں تک تیسرے کا تعلق ہے، وہ غیر محصن تھا، اور اس کی سزا کوڑے لگانا تھی۔ اور جہاں تک چوتھے کا تعلق ہے، وہ غلام تھا، تو ہم نے اس پر حد کا آدھا حصہ لگایا۔ اور جہاں تک پانچویں کا تعلق ہے، وہ مجنون تھا، جس پر اس کی عقل غالب آ گئی تھی۔”
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.