Tahdhib al-Ahkam 12253

اردو

محمد بن یحییٰ، احمد بن محمد سے، ابن محبوب سے، ہشام بن سالم سے، ابو بصیر سے، جنہوں نے کہا: میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام کو یہ فرماتے ہوئے سنا: علی علیہ السلام کی کتاب میں ہے: “اگر کسی مرد کو ایک لڑکے کے ساتھ ایک ہی چادر میں اس حال میں پایا جائے کہ دونوں ننگے ہوں، تو مرد کو مارا جائے گا اور لڑکے کو ادب سکھایا جائے گا؛ اور اگر اس نے دخول کیا ہو اور وہ محصن ہو تو اسے سنگسار کیا جائے گا۔” محمد بن حسن نے کہا: ان روایات کے دو مفہوم ہو سکتے ہیں۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ ان سے مراد وہ صورت ہے جب فعل دخول سے کم ہو؛ اس صورت میں احصان اور غیر احصان دونوں کا اعتبار کیا جاتا ہے۔ ابو عبد اللہ علیہ السلام نے اس کی وضاحت اس روایت میں فرمائی جو سلیمان بن ہلال نے ان سے نقل کی، ان کے اس قول میں: “اگر یہ دخول سے کم ہو تو اس پر حد ہے، اور اگر دخول ہو تو تلوار کی ایک ضرب ہے۔” اور اس فعل کے کرنے والے کو حذیفہ بن منصور کی روایت میں، جسے ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں، لُوطی کہا گیا ہے۔ یہ اس بات کے منافی نہیں جو ہم پہلے ابو بصیر سے، ابو عبد اللہ علیہ السلام سے نقل کر چکے ہیں: “کہ اگر وہ دخول کرے اور محصن ہو تو اس پر رجم ہے۔” کیونکہ جب اس فعل کا مرتکب قتل کا مستحق ہو جائے تو امام کو اختیار ہے کہ اس پر حد قائم کرے، چاہے گردن مار کر، یا پہاڑ سے گرا کر، یا جلا کر، یا رجم کر کے؛ ان میں سے جو چاہے کرے۔ اسے محصن ہونے کے ساتھ مقید کرنا صرف دلالتِ خطاب کے اعتبار سے یہ بتاتا ہے کہ اگر وہ محصن نہ ہو تو یہ اس پر نہیں؛ لیکن کسی دلیل کی بنا پر اس سے عدول کیا جا سکتا ہے، اور ہم اس پر دلالت کرنے والی بات پہلے ذکر کر چکے ہیں۔ اور یہ اس روایت کے منافی بھی نہیں جو اس نے نقل کی: — (204) 13 — حسین بن سعید نے کہا: میں نے ایک ایسے شخص کے ہاتھ کی لکھی ہوئی تحریر پڑھی جسے میں جانتا ہوں، جو ابو الحسن علیہ السلام کی طرف تھی، اور میں نے ابو الحسن علیہ السلام کا جواب ان کے اپنے ہاتھ کی لکھائی میں پڑھا: “کیا اس شخص پر حد ہے جو اپنی رانوں کے درمیان ایک لڑکے کے ساتھ کھیلتا تھا؟ کیونکہ جماعت کے بعض لوگوں نے روایت کی ہے کہ مرد کا اپنی رانوں کے درمیان لڑکے کے ساتھ کھیلنے میں کوئی حرج نہیں۔” تو انہوں نے لکھا: “اللہ کی لعنت ہو اس پر جو یہ کام کرے۔” اس شخص نے یہ بھی لکھا، اگرچہ میں نے جواب نہیں دیکھا: “دو مردوں کی حد کیا ہے جن میں سے ایک نے دوسرے سے اپنی رانوں کے درمیان خوشی سے وطی کی، اور اس کی توبہ کیا ہے؟” تو انہوں نے لکھا: “قتل۔” “اور دو مردوں کی حد کیا ہے جو ایک ہی کپڑے میں سوئے ہوئے پائے جائیں؟” تو انہوں نے علیہ السلام لکھا: “سو کوڑے۔” کیونکہ ہم اس روایت کو اس شخص پر محمول کرتے ہیں جس سے یہ فعل بار بار صادر ہوا ہو، ایسی صورت میں اس پر قتل واجب ہو جاتا ہے؛ یا ہم اسے اس شخص پر محمول کرتے ہیں جو مُحصَن ہو۔ جو بات ہمارے ذکر کردہ کو واضح کرتی ہے وہ ان کا یہ قول ہے کہ اگر وہ دونوں ایک ہی کپڑے میں سوئے ہوئے پائے جائیں تو ان پر سو کوڑے ہیں، اور ہم پہلے بیان کر چکے ہیں کہ یہ صرف فعل کے تکرار کے ساتھ ہی واجب ہوتا ہے۔ ہم نے جو روایات پہلے پیش کی ہیں ان کے بارے میں دوسرا ممکنہ پہلو یہ ہے کہ ہم انہیں تقیہ کی ایک صورت پر محمول کریں، کیونکہ یہی بعض عامہ کا مذہب ہے۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.