: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ زَنَى بِمَيِّتَةٍ قَالَ «لاَ حَدَّ عَلَيْهِ ». فَهَذَا اَلْخَبَرُ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ اَلْمُرَادُ بِهِ لاَ حَدَّ عَلَيْهِ مُوَظَّفٌ لاَ يَجُوزُ غَيْرُهُ فِي سَائِرِ اَلْأَحْوَالِ لِأَنَّا قَدْ بَيَّنَّا أَنَّهُ يُرَاعَى فِيهِ اَلْإِحْصَانُ وَ عَدَمُهُ فَإِنْ كَانَ مُحْصَناً كَانَ اَلْحَدُّ اَلرَّجْمَ وَ إِنْ كَانَ غَيْرَ مُحْصَنٍ كَانَ اَلْحَدُّ جَلْدَ مِائَةٍ وَ لَيْسَ هَذَا عَلَى حَدٍّ وَاحِدٍ وَ اَلْوَجْهُ اَلْآخَرُ أَنْ يَكُونَ اَلْخَبَرُ مَخْصُوصاً بِمَنْ أَتَى زَوْجَةَ نَفْسِهِ بَعْدَ مَوْتِهَا فَإِنَّهُ لاَ يُقَامُ عَلَيْهَا اَلْحَدُّ وَ يُعَزَّرُ حَسَبَ مَا يَرَاهُ اَلْإِمَامُ .
اردو
جہاں تک محمد بن علی بن محبوب نے، علی بن محمد القاسانی سے، وہ قاسم بن محمد سے، وہ سلیمان بن داؤد سے، وہ نعمان بن عبدالسلام سے، وہ ابو حنیفہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام سے ایک ایسے مرد کے بارے میں پوچھا جس نے ایک مردہ عورت کے ساتھ زنا کیا۔ آپ نے فرمایا: “اس پر کوئی حد نہیں۔” پس یہ روایت دو احتمال رکھتی ہے۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو: اس پر کوئی معین حد نہیں، ایسی کہ اس کے سوا کسی اور کو تمام حالات میں جائز نہ سمجھا جائے، کیونکہ ہم پہلے بیان کر چکے ہیں کہ اس مسئلے میں احصان اور اس کے نہ ہونے کا لحاظ کیا جاتا ہے۔ لہٰذا اگر وہ محصن ہو تو حد رجم ہے، اور اگر محصن نہ ہو تو حد سو کوڑے ہے؛ اور یہ ایک ہی حد پر منحصر نہیں۔ اور دوسری احتمال یہ ہے کہ یہ روایت اس شخص کے بارے میں خاص ہو جس نے اپنی بیوی کے مرنے کے بعد اس سے ہم بستری کی۔ اس صورت میں اس پر حد قائم نہیں کی جائے گی، اور امام کی رائے کے مطابق اسے تعزیر دی جائے گی۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.