قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «إِذَا قَالَ اَلرَّجُلُ لاِمْرَأَتِهِ لَمْ أَجِدْكِ عَذْرَاءَ وَ لَيْسَتْ لَهُ بَيِّنَةٌ يُجْلَدُ اَلْحَدَّ وَ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَ بَيْنَهَا». فَلاَ يُنَافِي اَلْخَبَرَ اَلْأَوَّلَ اَلَّذِي قَالَ لاَ حَدَّ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا نَفَى فِي اَلْخَبَرِ اَلْأَوَّلِ اَلْحَدَّ عَلَى اَلْكَمَالِ وَ أَثْبَتَهُ فِي اَلْخَبَرِ اَلثَّانِي عَلَى وَجْهِ اَلتَّعْزِيرِ وَ لاَ تَنَافِيَ بَيْنَهُمَا.
اردو
جہاں تک اس روایت کا تعلق ہے جسے احمد بن محمد بن عیسیٰ نے حسین بن سعید سے، انہوں نے ابن ابی عمیر سے، انہوں نے عبداللہ بن سنان سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: ابو عبد اللہ علیہ السلام نے فرمایا: “اگر کوئی شخص اپنی بیوی سے کہے، ‘میں نے تمہیں کنواری نہیں پایا،’ اور اس کے پاس کوئی دلیل نہ ہو، تو اس پر حد جاری کی جائے گی، اور اسے اس کے ساتھ چھوڑ دیا جائے گا۔” پس یہ پہلی روایت کے منافی نہیں، جس میں کہا گیا تھا کہ اس پر کوئی حد نہیں، کیونکہ پہلی روایت میں صرف حد کو اس کے کامل معنی کے اعتبار سے نفی کیا گیا تھا، جبکہ دوسری روایت میں اسے تعزیر کے طور پر ثابت کیا گیا ہے، اور ان دونوں میں کوئی تضاد نہیں۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.