: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لَوْ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِرَجُلٍ يَا اِبْنَ اَلْفَاعِلَةِ يَعْنِي اَلزِّنَى وَ كَانَ لِلْمَقْذُوفِ أَخٌ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ فَعَفَا أَحَدُهُمَا عَنِ اَلْقَاذِفِ وَ أَرَادَ أَحَدُهُمَا أَنْ يُقَدِّمَهُ إِلَى اَلْوَالِي أَوْ يَجْلِدَهُ أَ كَانَ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ «أَ لَيْسَ أُمُّهُ هِيَ أُمَّ اَلَّذِي عَفَا» ثُمَّ قَالَ «إِنَّ اَلْعَفْوَ إِلَيْهِمَا جَمِيعاً إِذَا كَانَتْ أُمُّهُمَا مَيِّتَةً فَالْأَمْرُ إِلَيْهِمَا فِي اَلْعَفْوِ وَ إِنْ كَانَتْ حَيَّةً فَالْأُمُّ إِلَيْهَا اَلْعَفْوُ».
اردو
ان سے، ابن محبوب سے، ہشام بن سالم سے، عمار الساباطی سے، انہوں نے کہا: میں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے کہا: اگر ایک آدمی دوسرے آدمی سے کہے، “اے بدکار عورت کے بیٹے!” یعنی زنا، اور جس پر تہمت لگائی گئی ہو اس کا ایک بھائی باپ اور ماں دونوں کی طرف سے ہو، پھر ان میں سے ایک تہمت لگانے والے کو معاف کر دے جبکہ دوسرا اسے والی کے پاس لے جانا چاہے یا اسے کوڑے لگوانا چاہے، تو کیا اسے یہ حق حاصل ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: “کیا اس کی ماں اس معاف کرنے والے کی ماں نہیں ہے؟” پھر فرمایا: “بے شک معافی دونوں کی طرف سے مشترک ہے جب ان کی ماں وفات پا چکی ہو؛ پھر معافی کے معاملے میں اختیار دونوں کو ہے۔ لیکن اگر وہ زندہ ہو تو معافی کا حق ماں کو ہے۔”
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.