قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «كَانَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِذَا أُتِيَ بِشَارِبِ اَلْخَمْرِ ضَرَبَهُ فَإِنْ أُتِيَ بِهِ ثَانِيَةً ضَرَبَهُ فَإِنْ أُتِيَ بِهِ ثَالِثَةً ضَرَبَ عُنُقَهُ » قُلْتُ اَلنَّبِيذُ قَالَ «إِذَا أُخِذَ شَارِبُهُ قَدِ اِنْتَشَى ضُرِبَ ثَمَانِينَ » قُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ أُخِذَ بِهِ ثَانِيَةً قَالَ «أَضْرِبُهُ » قُلْتُ فَإِنْ أُخِذَ بِهِ ثَالِثَةً قَالَ «يُقْتَلُ كَمَا يُقْتَلُ شَارِبُ اَلْخَمْرِ» قُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ أُخِذَ شَارِبُ اَلنَّبِيذِ وَ لَمْ يَسْكَرْ أَ يُجْلَدُ قَالَ «لاَ» . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ : مَا يَتَضَمَّنُ هَذَا اَلْخَبَرُ مِنَ اَلْفَرْقِ بَيْنَ اَلنَّبِيذِ وَ اَلْخَمْرِ وَ أَنَّهُ لاَ يُجْلَدُ فِيهِ إِلاَّ إِذَا سَكِرَ مَحْمُولٌ عَلَى ضَرْبٍ مِنَ اَلتَّقِيَّةِ لِأَنَّ ذَلِكَ مَذْهَبُ فُقَهَاءِ بَعْضِ اَلْعَامَّةِ لِأَنَّا قَدْ بَيَّنَّا أَنَّهُ لاَ فَرْقَ بَيْنَ اَلْخَمْرِ وَ اَلنَّبِيذِ فِي قَلِيلِهِ وَ كَثِيرِهِ وَ أَنَّهُ يُوجِبُ اَلْحَدَّ وَ كَذَلِكَ اَلْحُكْمُ فِيمَا رَوَاهُ :
اردو
الحسین بن سعید، محمد بن الفضیل سے، وہ ابو الصباح الکنانی سے، انہوں نے کہا: ابو عبداللہ علیہ السلام نے فرمایا: “جب نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس شراب پینے والا لایا جاتا تو آپ اسے مارتے۔ اگر وہ دوسری بار لایا جاتا تو آپ اسے مارتے۔ اگر وہ تیسری بار لایا جاتا تو آپ اس کی گردن مارتے۔” میں نے کہا: اور نبید؟ فرمایا: “اگر اس کا پینے والا اس حال میں پکڑا جائے کہ وہ نشے میں آ چکا ہو تو اسے اسی کوڑے لگائے جاتے ہیں۔” میں نے کہا: اگر وہ دوسری بار اس کے سبب پکڑا جائے تو آپ کیا فرماتے ہیں؟ فرمایا: “میں اسے مارتا ہوں۔” میں نے کہا: پھر اگر وہ تیسری بار اس کے سبب پکڑا جائے؟ فرمایا: “اسے قتل کیا جاتا ہے، جیسے شراب پینے والے کو قتل کیا جاتا ہے۔” میں نے کہا: اگر نبید پینے والا پکڑا جائے اور وہ نشے میں نہ آیا ہو—کیا اسے کوڑے لگائے جائیں گے؟ فرمایا: “نہیں۔” محمد بن الحسن نے کہا: اس روایت میں نبید اور شراب کے درمیان فرق، اور یہ کہ اس میں حد صرف اس وقت جاری کی جاتی ہے جب نشہ ہو، تقیہ کی ایک صورت پر محمول ہے، کیونکہ یہی بعض عوام کے فقہاء کا مذہب ہے۔ کیونکہ ہم پہلے واضح کر چکے ہیں کہ شراب اور نبید میں، کم ہو یا زیادہ، کوئی فرق نہیں، اور یہ حد کو واجب کرتا ہے۔ اسی طرح اس میں بھی حکم ہے جسے اس نے روایت کیا:
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.