: «يُقْطَعُ اَلسَّارِقُ فِي كُلِّ شَيْ ءٍ بَلَغَ قِيمَتُهُ خُمُسَ دِينَارٍ وَ إِنْ سَرَقَ مِنْ سُوقٍ أَوْ زَرْعٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ». فَالْوَجْهُ فِي هَذِهِ اَلْأَخْبَارِ أَنْ نَحْمِلَهَا عَلَى ضَرْبٍ مِنَ اَلتَّقِيَّةِ لِأَنَّهَا مُوَافِقَةٌ لِمَذْهَبِ بَعْضِ اَلْعَامَّةِ وَ يَحْتَمِلُ هَذِهِ اَلْأَخْبَارُ أَنْ تَكُونَ مُخْتَصَّةً بِمَنْ يَرَى اَلْإِمَامُ مِنْ حَالِهِ أَنَّ اَلْمَصْلَحَةَ تَقْضِي فِيهِ قَطْعَ يَدِهِ فِيمَا هَذَا قِيمَتُهُ لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ فَرَائِضِهِ اَلَّتِي يَقُومُ بِهَا هُوَ أَوْ مَنْ يَأْمُرُهُ هُوَ بِهِ وَ اَلَّذِي يَكْشِفُ عَمَّا ذَكَرْنَاهُ مَا رَوَاهُ :
اردو
چور کا ہاتھ ہر اُس چیز میں کاٹ دیا جاتا ہے جس کی قیمت ایک دینار کے پانچویں حصے تک پہنچ جائے، خواہ اس نے بازار سے چوری کی ہو، کھیت سے یا اس کے علاوہ کسی اور جگہ سے۔ پس ان روایات کے بارے میں درست رخ یہ ہے کہ ہم انہیں تقیہ کی ایک قسم پر محمول کریں، کیونکہ یہ بعض عام لوگوں کے مذہب کے موافق ہیں۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ یہ روایات اس شخص کے ساتھ خاص ہوں جس کے حال کے بارے میں امام یہ دیکھے کہ مصلحت اس بات کا تقاضا کرتی ہے کہ اس کے ایسے مال میں ہاتھ کاٹا جائے جس کی یہ قیمت ہو، کیونکہ یہ ان فرائض میں سے ہے جنہیں وہ خود انجام دیتا ہے، یا جسے وہ حکم دے وہ اسے انجام دے۔ اور جو کچھ ہم نے ذکر کیا ہے اسے واضح کرنے والی بات وہ ہے جسے اس نے روایت کیا: اور ان سے، ابن ابی عمیر سے، حماد سے، حلبی سے، ابو عبد اللہ علیہ السلام سے، انہوں نے فرمایا:
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.