John Shaqi

: سَأَلْتُهُ عَنِ اِمْرَأَةٍ طَمِثَتْ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ اَلشَّمْسُ قَالَ «تُفْطِرُ حِينَ تَطْمَثُ ». وَ لاَ يُنَافِي هَذَا اَلْخَبَرَ. (1216) 39 مَا رَوَاهُ - عَلِيُّ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَمِّهِ يَعْقُوبَ اَلْأَحْمَرِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : «إِنْ عَرَضَ لِلْمَرْأَةِ اَلطَّمْثُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ قَبْلَ اَلزَّوَالِ فَهِيَ فِي سَعَةِ أَنْ تَأْكُلَ وَ تَشْرَبَ وَ إِنْ عَرَضَ لَهَا بَعْدَ زَوَالِ اَلشَّمْسِ فَلْتَغْتَسِلْ وَ لْتَعْتَدَّ بِصَوْمِ ذَلِكَ اَلْيَوْمِ مَا لَمْ تَأْكُلْ أَوْ تَشْرَبْ ». فَهَذَا اَلْخَبَرُ وَهْمٌ مِنَ اَلرَّاوِي لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ رُؤْيَةُ اَلدَّمِ هُوَ اَلْمُفَطِّرَ فَلاَ يَجُوزُ لَهَا أَنْ تَعْتَدَّ بِذَلِكَ اَلْيَوْمِ وَ إِنَّمَا يُسْتَحَبُّ لَهَا أَنْ تُمْسِكَ بَقِيَّةَ اَلنَّهَارِ تَأْدِيباً إِذَا رَأَتِ اَلدَّمَ بَعْدَ اَلزَّوَالِ فَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ . (1217) 40 مَا رَوَاهُ - عَلِيُّ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ تَرَى اَلدَّمَ غُدْوَةً أَوِ اِرْتِفَاعَ اَلنَّهَارِ أَوْ عِنْدَ اَلزَّوَالِ قَالَ «تُفْطِرُ وَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ بَعْدَ اَلْعَصْرِ أَوْ بَعْدَ اَلزَّوَالِ فَلْتَمْضِ عَلَى صَوْمِهَا وَ لْتَقْضِ ذَلِكَ اَلْيَوْمَ ».


اردو

ان سے، عبد الرحمن بن ابی نجران سے، صفوان بن یحییٰ سے، عیسیٰ بن القاسم البجلی سے، ابو عبداللہ علیہ السلام سے، جنہوں نے فرمایا: میں نے ان سے ایک ایسی عورت کے بارے میں پوچھا جو رمضان کے مہینے میں سورج غروب ہونے سے پہلے حائضہ ہو جائے۔ انہوں نے فرمایا: “جب اسے حیض آئے تو وہ روزہ افطار کر دے۔” اور یہ روایت اس کے خلاف نہیں ہے۔ (1216) 39. جو ʿAlī ibn al-Ḥasan نے روایت کیا، ʿAlī ibn Asbāṭ سے، اپنے چچا یعقوب الاحمر سے، ابو بصیر سے، ابو عبداللہ علیہ السلام سے، جنہوں نے فرمایا: “اگر رمضان کے مہینے میں دوپہر سے پہلے کسی عورت کو حیض آ جائے، تو اسے کھانے پینے کی گنجائش ہے۔ لیکن اگر سورج کے زوال کے بعد اسے حیض آئے، تو وہ غسل کرے اور اس دن کے روزے کو شمار کرے، جب تک کہ اس نے کھایا یا پیا نہ ہو۔” پس یہ روایت راوی کی غلطی ہے، کیونکہ اگر خون کا نظر آنا ہی روزہ توڑنے والا سبب ہے، تو اس کے لیے اس دن کو شمار کرنا جائز نہیں۔ بلکہ اگر وہ دوپہر کے بعد خون دیکھے تو صرف ادباً باقی دن رک جانا اس کے لیے مستحب ہے۔ اس پر دلالت کرنے والی روایت یہ ہے: (1217) 40. جو کچھ ʿAlī ibn al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Faḍḍāl نے روایت کیا، ʿAlī ibn Asbāṭ سے، وہ Muḥammad ibn Ḥumrān سے، وہ Muḥammad ibn Muslim سے، انہوں نے کہا: میں نے ابو جعفر علیہ السلام سے اس عورت کے بارے میں پوچھا جو صبح سویرے، یا دن چڑھتے وقت، یا دوپہر کے وقت خون دیکھے۔ آپ نے فرمایا: “وہ روزہ توڑ دے۔ اور اگر یہ عصر کے بعد یا دوپہر کے بعد ہو، تو وہ اپنے روزے پر قائم رہے اور اس دن کی قضا کرے۔”


Chapter (Bab)19 - بَابُ اَلْحَيْضِ وَ اَلاِسْتِحَاضَةِ وَ اَلنِّفَاسِ

Compiled by Shaykh al-Tusi

Source

License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.