John Shaqi

: «قَضَى أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي وَلِيدَةٍ كَانَتْ نَصْرَانِيَّةَ فَأَسْلَمَتْ وَ وَلَدَتْ لِسَيِّدِهَا ثُمَّ إِنَّ سَيِّدَهَا مَاتَ وَ أَوْصَى بِهَا عَتَاقَةَ اَلسُّرِّيَّةِ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ فَنَكَحَتْ نَصْرَانِيّاً دَيْرَانِيّاً فَتَنَصَّرَتْ فَوَلَدَتْ مِنْهُ وَلَدَيْنِ وَ حَبِلَتْ بِالثَّالِثِ » قَالَ «قَضَى أَنْ يُعْرَضَ عَلَيْهَا اَلْإِسْلاَمُ فَعُرِضَ عَلَيْهَا فَأَبَتْ فَقَالَ «مَا وَلَدَتْ مِنْ وَلَدٍ نَصْرَانِيٍّ فَهُمْ عَبِيدٌ لِأَخِيهِمُ اَلَّذِي وَلَدَتْ لِسَيِّدِهَا اَلْأَوَّلِ وَ أَنَا أَحْبِسُهَا حَتَّى تَضَعَ وَلَدَهَا اَلَّذِي فِي بَطْنِهَا فَإِذَا وَلَدَتْ قَتَلْتُهَا»». قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ : هَذَا اَلْحُكْمُ مَقْصُورٌ عَلَى اَلْقَضِيَّةِ اَلَّتِي فَصَّلَهَا أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ لاَ يُتَعَدَّى إِلَى غَيْرِهَا لِأَنَّهُ لاَ يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ هُوَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ رَأَى قَتْلَهَا صَلاَحاً لاِرْتِدَادِهَا وَ تَزْوِيجِهَا وَ لَعَلَّهَا كَانَتْ تَزَوَّجَتْ بِمُسْلِمٍ ثُمَّ اِرْتَدَّتْ وَ تَزَوَّجَتْ فَاسْتَحَقَّتِ اَلْقَتْلَ لِذَلِكَ وَ لاِمْتِنَاعِهَا مِنَ اَلرُّجُوعِ إِلَى اَلْإِسْلاَمِ فَأَمَّا اَلْحُكْمُ فِي اَلْمُرْتَدَّةِ فَهُوَ أَنْ تُحْبَسَ أَبَداً إِذَا لَمْ تَرْجِعْ إِلَى اَلْإِسْلاَمِ حَسَبَ مَا قَدَّمْنَاهُ فِي اَلرِّوَايَاتِ اَلْمُتَقَدِّمَةِ وَ يَزِيدُ ذَلِكَ بَيَاناً مَا رَوَاهُ :


اردو

الحسین بن سعید، النضر بن سوید سے، وہ عاصم بن حمید سے، وہ محمد بن قیس سے، وہ ابو جعفر علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، جنہوں نے فرمایا: امیر المؤمنین علیہ السلام نے ایک لونڈی کے بارے میں فیصلہ فرمایا جو پہلے نصرانی تھی، پھر اس نے اسلام قبول کیا اور اپنے مالک کے لیے بچہ جنا۔ پھر اس کا مالک وفات پا گیا اور عمر کے زمانے میں اس کے بارے میں امّ ولد کی آزادی کی وصیت کی۔ پھر اس نے ایک نصرانی راہب نما شخص سے نکاح کیا اور دوبارہ نصرانی ہو گئی، اور اس سے دو بچے پیدا کیے اور تیسرے سے حاملہ ہوئی۔ انہوں نے فرمایا: اس پر اسلام پیش کیا جائے، چنانچہ اس پر اسلام پیش کیا گیا، مگر اس نے انکار کر دیا۔ پھر فرمایا: جو بچے اس نے نصرانی حالت میں جنے ہیں وہ اپنے اس بھائی کے غلام ہیں جسے اس نے اپنے پہلے مالک کے لیے جنا تھا؛ اور میں اسے اس وقت تک قید رکھوں گا جب تک وہ اپنے پیٹ کا بچہ جن نہ دے، پھر جب وہ جن دے گی تو میں اسے قتل کر دوں گا۔ محمد بن حسن نے کہا: یہ حکم اس خاص واقعے تک محدود ہے جس کی امیر المؤمنین علیہ السلام نے تفصیل بیان کی، اور اسے اس کے سوا کسی اور پر قیاس نہیں کیا جائے گا۔ کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ انہوں نے علیہ السلام اس کے قتل کو اس کے ارتداد اور نکاح کی وجہ سے مصلحت سمجھا ہو، اور شاید اس نے کسی مسلمان سے نکاح کیا ہو پھر مرتد ہو گئی ہو اور پھر نکاح کیا ہو، تو اسی وجہ سے اور اسلام کی طرف لوٹنے سے انکار کی بنا پر وہ قتل کی مستحق ٹھہری ہو۔ رہی مرتدہ کا حکم، تو وہ یہ ہے کہ اگر وہ اسلام کی طرف واپس نہ آئے تو ہمیشہ کے لیے قید رکھی جائے، جیسا کہ ہم نے پہلے گزرنے والی روایات میں بیان کیا ہے؛ اور اس کی مزید وضاحت وہ چیز کرتی ہے جسے اس نے روایت کیا:


Chapter (Bab)9 - بَابُ حَدِّ اَلْمُرْتَدِّ وَ اَلْمُرْتَدَّةِ

Compiled by Shaykh al-Tusi

Source

License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.