John Shaqi

: فِي اِمْرَأَةٍ قَتَلَتْ رَجُلاً قَالَ «تُقْتَلُ وَ يُؤَدِّي وَلِيُّهَا بَقِيَّةَ اَلْمَالِ » وَ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ «بَقِيَّةَ اَلدِّيَةِ ». قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ : هَذِهِ اَلرِّوَايَةُ شَاذَّةٌ مَا رَوَاهَا غَيْرُ أَبِي مَرْيَمَ اَلْأَنْصَارِيِّ وَ إِنْ تَكَرَّرَتْ فِي اَلْكُتُبِ فِي مَوَاضِعَ وَ هِيَ مَعَ هَذَا مُخَالِفَةٌ لِلْأَخْبَارِ كُلِّهَا وَ لِظَاهِرِ اَلْقُرْآنِ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى «وَ كَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ اَلنَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَ اَلْعَيْنَ بِالْعَيْنِ » اَلْآيَةَ فَحُكِمَ أَنَّ اَلنَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَ لَمْ يُذْكَرْ مَعَهَا شَيْ ءٌ آخَرُ وَ اَلرِّوَايَاتُ كُلُّهَا صَرَّحَتْ بِأَنَّهُ لاَ يَجْنِي اَلْإِنْسَانُ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ نَفْسِهِ وَ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى أَوْلِيَائِهَا شَيْ ءٌ إِذَا قَتَلُوهَا فَإِذَا وَرَدَتْ هَذِهِ اَلرِّوَايَةُ مُخَالِفَةً لِمَا ذَكَرْنَاهُ يَنْبَغِي أَنْ يُتْرَكَ اَلْعَمَلُ بِهَا وَ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ إِنَّ اَلْآيَةَ إِنَّمَا هِيَ إِخْبَارٌ عَمَّا كَتَبَ اَللَّهُ تَعَالَى عَلَى اَلْيَهُودِ فِي اَلتَّوْرَاةِ وَ لَيْسَ فِيهَا أَنَّ ذَلِكَ حُكْمُنَا لِأَنَّ اَلْآيَةَ وَ إِنْ تَضَمَّنَتْ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مَكْتُوباً عَلَى أَهْلِ اَلتَّوْرَاةِ فَحُكْمُهَا سَارٍ فِينَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ :


اردو

جہاں تک محمد بن علی بن محبوب سے مروی روایت کا تعلق ہے، معاویہ بن حکیم سے، وہ موسیٰ بن بکر سے، وہ ابی مریم سے؛ اور محمد بن احمد بن یحییٰ اور معاویہ سے، وہ علی بن الحسن بن ریاط سے، وہ ابی مریم الانصاری سے، وہ ابو جعفر علیہ السلام سے، جنہوں نے فرمایا: ایک عورت کے بارے میں جس نے ایک مرد کو قتل کیا، آپ نے فرمایا: “اسے قتل کیا جائے گا، اور اس کا ولی باقی مال ادا کرے گا۔” اور محمد بن علی بن محبوب کی روایت میں: “خون بہا کا باقی حصہ۔” محمد بن الحسن نے کہا: یہ روایت شاذ ہے؛ اسے ابی مریم الانصاری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اگرچہ یہ کتابوں میں مختلف مقامات پر دہرائی گئی ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ یہ تمام روایات اور قرآن کے ظاہر کے خلاف ہے۔ اللہ، بلند و برتر نے فرمایا: “اور ہم نے ان پر اس میں یہ لکھ دیا کہ جان کے بدلے جان، اور آنکھ کے بدلے آنکھ” — آیت۔ پس حکم یہ دیا گیا کہ جان کے بدلے جان ہے، اور اس کے ساتھ کچھ اور ذکر نہیں کیا گیا۔ تمام روایات نے صراحت کے ساتھ بیان کیا ہے کہ انسان اپنی جان کے سوا کسی اور چیز کا ذمہ دار نہیں بنتا، اور اگر اس کے وارث اسے قتل کریں تو ان پر کچھ لازم نہیں۔ لہٰذا جب یہ روایت ہمارے ذکر کردہ امور کے خلاف آئے تو اس پر عمل چھوڑ دینا چاہیے۔ اور کوئی یہ نہ کہے کہ آیت صرف اس بات کی خبر دے رہی ہے جو اللہ تعالیٰ نے تورات میں یہودیوں پر فرض کی تھی، اور یہ کہ اس سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ یہی ہمارا حکم ہے۔ کیونکہ اگرچہ آیت میں یہ بات شامل ہے کہ یہ اہلِ تورات پر لکھ دی گئی تھی، لیکن اس کا حکم ہمارے درمیان بھی جاری ہے؛ اس پر دلالت وہ روایت کرتی ہے جو نقل کی گئی ہے:


Chapter (Bab)14 - بَابُ اَلْقَوَدِ بَيْنَ اَلرِّجَالِ وَ اَلنِّسَاءِ وَ اَلْمُسْلِمِينَ وَ اَلْكُفَّارِ وَ اَلْعَبِيدِ وَ اَلْأَحْرَارِ

Compiled by Shaykh al-Tusi

Source

License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.