: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْيَدِ فَقَالَ «نِصْفُ اَلدِّيَةِ وَ فِي اَلْأُذُنِ نِصْفُ اَلدِّيَةِ إِذَا قَطَعَهَا مِنْ أَصْلِهَا وَ إِذَا قَطَعَ طَرَفاً مِنْهَا قِيمَةُ عَدْلٍ وَ اَلْعَيْنِ اَلْوَاحِدَةِ نِصْفُ اَلدِّيَةِ وَ فِي اَلْأَنْفِ إِذَا قُطِعَ اَلْمَارِنُ اَلدِّيَةُ كَامِلَةً وَ فِي اَلذَّكَرِ إِذَا قُطِعَ اَلدِّيَةُ كَامِلَةً وَ اَلشَّفَتَانِ اَلْعُلْيَا وَ اَلسُّفْلَى سَوَاءٌ فِي اَلدِّيَةِ ». فَيُمْكِنُ اَلْوَجْهُ فِي هَذَا اَلْخَبَرِ مِنَ اَلتَّسْوِيَةِ بَيْنَ اَلشَّفَتَيْنِ فِي اَلدِّيَةِ إِنَّمَا اَلْمُرَادُ بِهِ إِيجَابُ اَلدِّيَةِ فِيهِمَا سَوَاءً لاَ اَلْمِقْدَارُ فَيَكُونَانِ مُتَسَاوِيَيْنِ مِنْ حَيْثُ يَجِبُ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا اَلدِّيَةُ وَ إِنْ تَفَاضَلَتَا فِي مِقْدَارِ مَا يُسْتَحَقُّ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا.
اردو
جہاں تک اس روایت کا تعلق ہے جسے الحسين بن سعيد نے الحسن سے، انہوں نے زرعہ سے، انہوں نے سماعہ سے نقل کیا ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے ان سے ہاتھ کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: “دیت کا آدھا حصہ۔ اور کان کے بارے میں، اگر اسے اس کی جڑ سے کاٹ دیا جائے تو دیت کا آدھا حصہ؛ اور اگر اس کا کوئی حصہ کاٹ دیا جائے تو منصفانہ قیمت۔ اور ایک آنکھ کے لیے دیت کا آدھا حصہ۔ اور ناک کے لیے، اگر اس کا نرم ابھرا ہوا حصہ کاٹ دیا جائے تو پوری دیت۔ اور عضوِ تناسل کے لیے، اگر اسے کاٹ دیا جائے تو پوری دیت۔ اور دونوں ہونٹ، اوپر والا اور نیچے والا، دیت کے اعتبار سے برابر ہیں۔” پس اس روایت میں دونوں ہونٹوں کے درمیان دیت میں برابری کو سمجھنے کا ایک ممکنہ طریقہ یہ ہے کہ اس سے مراد دونوں پر یکساں طور پر دیت کا واجب ہونا ہے، مقدار مراد نہیں؛ لہٰذا وہ اس معنی میں برابر ہیں کہ ہر ایک کے لیے دیت واجب ہے، اگرچہ ہر ایک کے لیے مستحق مقدار میں فرق ہو۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.