: أَتَى اَلرَّبِيعُ أَبَا جَعْفَرٍ اَلْمَنْصُورَ وَ هُوَ خَلِيفَةٌ فِي اَلطَّوَافِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ مَاتَ فُلاَنٌ مَوْلاَكَ اَلْبَارِحَةَ فَقَطَعَ فُلاَنٌ مَوْلاَكَ رَأْسَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ قَالَ فَاسْتَشَاطَ وَ غَضِبَ قَالَ فَقَالَ لاِبْنِ شُبْرُمَةَ وَ اِبْنِ أَبِي لَيْلَى وَ عِدَّةٍ مِنَ اَلْقُضَاةِ وَ اَلْفُقَهَاءِ مَا تَقُولُونَ فِي هَذَا فَكُلٌّ قَالَ مَا عِنْدَنَا فِي هَذَا شَيْ ءٌ قَالَ فَجَعَلَ يُرَدِّدُ اَلْمَسْأَلَةَ وَ يَقُولُ أَقْتُلُهُ أَمْ لاَ فَقَالُوا مَا عِنْدَنَا فِي هَذَا شَيْ ءٌ قَالَ فَقَالَ لَهُ بَعْضُهُمْ قَدْ قَدِمَ رَجُلٌ اَلسَّاعَةَ فَإِنْ كَانَ عِنْدَ أَحَدٍ شَيْ ءٌ فَعِنْدَهُ اَلْجَوَابُ فِي هَذَا وَ هُوَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ قَدْ دَخَلَ اَلسَّعْيَ فَقَالَ لِلرَّبِيعِ اِذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ لَوْ لاَ مَعْرِفَتُنَا بِشُغُلِ مَا أَنْتَ فِيهِ لَسَأَلْنَاكَ أَنْ تَأْتِيَنَا وَ لَكِنْ أَجِبْنَا فِي كَذَا وَ كَذَا قَالَ فَأَتَاهُ اَلرَّبِيعُ وَ هُوَ عَلَى اَلْمَرْوَةِ فَأَبْلَغَهُ اَلرِّسَالَةَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «قَدْ تَرَى شُغُلَ مَا أَنَا فِيهِ وَ قِبَلَكَ اَلْفُقَهَاءُ وَ اَلْعُلَمَاءُ فَسَلْهُمْ » قَالَ فَقَالَ لَهُ قَدْ سَأَلَهُمْ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ فِيهِ شَيْ ءٌ قَالَ فَرَدَّهُ إِلَيْهِ فَقَالَ أَسْأَلُكَ إِلاَّ أَجَبْتَنَا فِيهِ فَلَيْسَ عِنْدَ اَلْقَوْمِ فِي هَذَا شَيْ ءٌ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «حَتَّى أَفْرُغَ مِمَّا أَنَا فِيهِ » قَالَ فَلَمَّا فَرَغَ جَاءَ فَجَلَسَ فِي جَانِبِ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ فَقَالَ لِلرَّبِيعِ اِذْهَبْ فَقُلْ لَهُ «عَلَيْهِ مِائَةُ دِينَارٍ» قَالَ فَأَبْلَغَهُ ذَلِكَ فَقَالُوا لَهُ فَسَلْهُ كَيْفَ صَارَ عَلَيْهِ مِائَةُ دِينَارٍ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «فِي اَلنُّطْفَةِ عِشْرُونَ دِينَاراً وَ فِي اَلْعَلَقَةِ عِشْرُونَ وَ فِي اَلْمُضْغَةِ عِشْرُونَ وَ فِي اَلْعَظْمِ عِشْرُونَ وَ فِي اَللَّحْمِ عِشْرُونَ «ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ» وَ هَذَا هُوَ مَيِّتٌ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُنْفَخَ فِيهِ اَلرُّوحُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ جَنِينٌ » قَالَ فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَأَخْبَرَهُ بِالْجَوَابِ فَأَعْجَبَهُمْ ذَلِكَ وَ قَالُوا اِرْجِعْ إِلَيْهِ فَسَلْهُ اَلدَّنَانِيرُ لِمَنْ هِيَ لِوَرَثَتِهِ أَوْ لاَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «لَيْسَ لِوَرَثَتِهِ فِيهَا شَيْ ءٌ إِنَّمَا هَذَا شَيْ ءٌ صَارَ إِلَيْهِ فِي بَدَنِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ يُحَجُّ بِهَا عَنْهُ أَوْ يُتَصَدَّقُ بِهَا عَنْهُ أَوْ يُصَيَّرُ فِي سَبِيلٍ مِنْ سُبُلِ اَلْخَيْرِ» قَالَ فَزَعَمَ اَلرَّجُلُ أَنَّهُمْ رَدُّوا اَلرَّسُولَ إِلَيْهِ فَأَجَابَ فِيهَا أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِسِتٍّ وَ ثَلاَثِينَ مَسْأَلَةً وَ لَمْ يَحْفَظِ اَلرَّجُلُ إِلاَّ قَدْرَ هَذَا اَلْجَوَابِ .
اردو
علی بن ابراہیم نے اپنے والد سے، انہوں نے الحسن بن موسیٰ سے، انہوں نے محمد بن الصباح سے، انہوں نے ہمارے بعض اصحاب سے روایت کی، جنہوں نے کہا: الربیع ابو جعفر المنصور کے پاس آیا جبکہ وہ خلیفہ تھا اور طواف میں تھا، اور کہا: “اے امیر المؤمنین، فلاں، آپ کا مولا، گزشتہ رات وفات پا گیا، اور فلاں، آپ کا مولا، نے اس کی موت کے بعد اس کا سر کاٹ دیا۔” انہوں نے کہا: پس وہ سخت غضبناک اور ناراض ہوا۔ پھر اس نے ابن شبرمہ، ابن ابی لیلیٰ، اور قاضیوں اور فقہاء کی ایک جماعت سے کہا: “تم اس بارے میں کیا کہتے ہو؟” ہر ایک نے کہا: “اس بارے میں ہمارے پاس کچھ نہیں ہے۔” وہ سوال دہراتا رہا اور کہتا رہا: “میں اسے قتل کروں یا نہیں؟” انہوں نے کہا: “اس بارے میں ہمارے پاس کچھ نہیں ہے۔” پھر ان میں سے بعض نے اس سے کہا: “ابھی ایک آدمی آیا ہے؛ اگر کسی کے پاس اس کا جواب ہے تو اس کے پاس اس کا جواب ہے، اور وہ جعفر بن محمد علیہ السلام ہیں، اور وہ سعی میں داخل ہو چکے ہیں۔” تو اس نے الربیع سے کہا: “ان کے پاس جاؤ اور ان سے کہو: اگر ہمیں تمہارے اس مشغلے کا علم نہ ہوتا جس میں تم ہو، تو ہم تم سے ہمارے پاس آنے کو کہتے؛ لیکن فلاں فلاں کے بارے میں ہمیں جواب دو۔” انہوں نے کہا: پس الربیع ان کے پاس آیا جبکہ وہ المروہ پر تھے اور اس نے ان تک پیغام پہنچایا۔ ابو عبد اللہ علیہ السلام نے فرمایا: “تم اس مشغلے کو دیکھ سکتے ہو جس میں میں مصروف ہوں، اور تمہارے سامنے فقہاء اور علماء ہیں، پس ان سے پوچھو۔” اس نے ان سے کہا: “اس نے ان سے پوچھ لیا ہے، مگر ان کے پاس اس بارے میں کچھ نہ تھا۔” اس نے اسے دوبارہ ان کی طرف لوٹایا، اور کہا: “میں آپ سے صرف یہ درخواست کرتا ہوں کہ آپ ہمیں اس بارے میں جواب دیں، کیونکہ لوگوں کے پاس اس بارے میں کچھ نہیں ہے۔” تو ابو عبد اللہ علیہ السلام نے فرمایا: “یہاں تک کہ میں اس سے فارغ ہو جاؤں جس میں میں مصروف ہوں۔” انہوں نے کہا: پھر جب وہ فارغ ہوئے تو آئے اور مسجد الحرام کے ایک کنارے بیٹھ گئے، اور الربیع سے کہا: “جاؤ اور اسے کہو: ‘اس پر سو دینار واجب ہیں۔’” انہوں نے کہا: پس اس نے یہ بات اسے پہنچا دی، اور لوگوں نے اس سے کہا: “پھر ان سے پوچھو کہ اس پر سو دینار کیسے واجب ہوئے۔” تو ابو عبد اللہ علیہ السلام نے فرمایا: “نطفہ کے لیے بیس دینار ہیں، علقہ کے لیے بیس، مضغہ کے لیے بیس، ہڈی کے لیے بیس، اور گوشت کے لیے بیس: ‘ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ’; اور یہ مردہ شخص اپنی حالت میں اسی طرح ہے، اس سے پہلے کہ اس کی ماں کے پیٹ میں اس میں روح پھونکی جائے، ایک جنین کی مانند۔” اس نے کہا: پھر وہ اس کے پاس واپس گیا اور اسے جواب سے آگاہ کیا، اور یہ بات انہیں پسند آئی۔ انہوں نے کہا: “اس کے پاس واپس جاؤ اور اس سے پوچھو: یہ دینار کس کے لیے ہیں؟ اس کے وارثوں کے لیے یا نہیں؟” تو ابو عبد اللہ علیہ السلام نے فرمایا: “اس میں اس کے وارثوں کا کوئی حصہ نہیں۔ یہ تو ایسی چیز ہے جو اس کے مرنے کے بعد اس کے بدن میں اس کی ملکیت میں آئی؛ اس کی طرف سے اس کے ساتھ حج کیا جا سکتا ہے، یا اس کی طرف سے اس کے ساتھ صدقہ دیا جا سکتا ہے، یا اسے خیر کے راستوں میں سے کسی راستے میں صرف کیا جا سکتا ہے۔” اس نے کہا: اس شخص نے بیان کیا کہ انہوں نے قاصد کو دوبارہ اس کے پاس بھیجا، اور ابو عبد اللہ علیہ السلام نے اس کے بارے میں چھتیس مسائل کے جواب دیے، لیکن اس شخص نے صرف اسی جواب کی مقدار یاد رکھی۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.