«هُوَ صَحِيحٌ » وَ كَانَ مِمَّا فِيهِ «أَنَّ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَعَلَ دِيَةَ اَلْجَنِينِ مِائَةَ دِينَارٍ وَ جَعَلَ مَنِيَّ اَلرَّجُلِ إِلَى أَنْ يَكُونَ جَنِيناً خَمْسَةَ أَجْزَاءٍ فَإِذَا كَانَ جَنِيناً قَبْلَ أَنْ يَلِجَ اَلرُّوحُ فِيهِ مِائَةَ دِينَارٍ وَ ذَلِكَ أَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ اَلْإِنْسَانَ مِنْ سُلاَلَةٍ (1) وَ هِيَ اَلنُّطْفَةُ فَهَذَا جُزْءٌ ثُمَّ عَلَقَةٌ فَهُوَ جُزْءَ انِ ثُمَّ مُضْغَةٌ ثَلاَثَةُ أَجْزَاءٍ ثُمَّ عَظْمٌ فَهِيَ أَرْبَعَةُ أَجْزَاءٍ ثُمَّ يُكْسَى لَحْماً حِينَئِذٍ تَمَّ جَنِيناً فَكَمَلَتْ لَهُ خَمْسَةُ أَجْزَاءٍ مِائَةُ دِينَارٍ وَ اَلْمِائَةُ دِينَارٍ خَمْسَةُ أَجْزَاءٍ فَجَعَلَ لِلنُّطْفَةِ خُمُسَ اَلْمِائَةِ عِشْرِينَ دِينَاراً وَ لِلْعَلَقَةِ خُمُسَيِ اَلْمِائَةِ أَرْبَعِينَ دِينَاراً وَ لِلْمُضْغَةِ ثَلاَثَةَ أَخْمَاسِ اَلْمِائَةِ سِتِّينَ دِينَاراً وَ لِلْعَظْمِ أَرْبَعَةَ أَخْمَاسِ اَلْمِائَةِ ثَمَانِينَ دِينَاراً فَإِذَا أُنْشِئَ فِيهِ خَلْقٌ آخَرُ وَ هُوَ اَلرُّوحُ فَهُوَ حِينَئِذٍ نَفْسٌ أَلْفَ دِينَارٍ كَامِلَةً إِنْ كَانَ ذَكَراً وَ إِنْ كَانَ أُنْثَى فَخَمْسَمِائَةِ دِينَارٍ وَ إِنْ قُتِلَتِ اِمْرَأَةٌ وَ هِيَ حُبْلَى فَتَمَّ فَلَمْ تُسْقِطْ وَلَدَهَا وَ لَمْ يُعْلَمْ أَ ذَكَرٌ هُوَ أَمْ أُنْثَى وَ لَمْ يُعْلَمْ أَ بَعْدَهَا مَاتَ أَمْ قَبْلَهَا فَدِيَتُهُ نِصْفَانِ نِصْفُ دِيَةِ اَلذَّكَرِ وَ نِصْفُ دِيَةِ اَلْأُنْثَى وَ دِيَةُ اَلْمَرْأَةِ كَامِلَةٌ بَعْدَ ذَلِكَ وَ ذَلِكَ سِتَّةُ أَجْزَاءٍ مِنَ اَلْجَنِينِ وَ أَفْتَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي مَنِيِّ اَلرَّجُلِ يُفْزَعُ عَنْ عِرْسِهِ فَعَزَلَ عَنْهَا اَلْمَاءَ وَ لَمْ يُرِدْ ذَلِكَ نِصْفَ خُمُسِ اَلْمِائَةِ عَشَرَةَ دَنَانِيرَ وَ إِنْ أَفْرَغَ فِيهَا عِشْرِينَ دِينَاراً وَ قَضَى فِي دِيَةِ جِرَاحِ اَلْجَنِينِ مِنْ حِسَابِ اَلْمِائَةِ عَلَى مَا يَكُونُ مِنْ جِرَاحِ اَلذَّكَرِ وَ اَلْأُنْثَى اَلرَّجُلِ وَ اَلْمَرْأَةِ كَامِلَةً وَ جَعَلَ لَهُ فِي قِصَاصِ جِرَاحَتِهِ وَ مَعْقُلَتِهِ عَلَى قَدْرِ دِيَتِهِ وَ هِيَ مِائَةُ دِينَارٍ».
اردو
علی بن ابراہیم، ان کے والد سے، ابن فضّال اور محمد بن عیسیٰ سے، یونس سے، سب نے کہا: ہم نے امیر المؤمنین علیہ السلام کی کتابِ میراث کو ابو الحسن علیہ السلام کے سامنے پیش کیا، تو انہوں نے فرمایا: “یہ صحیح ہے۔” اور اس میں یہ بھی تھا: “امیر المؤمنین علیہ السلام نے جنین کی دیت ایک سو دینار مقرر کی، اور مرد کے نطفے کو، یہاں تک کہ وہ جنین بن جائے، پانچ حصوں میں تقسیم کیا۔ پس جب وہ روح پھونکے جانے سے پہلے جنین ہو تو اس کی دیت ایک سو دینار ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ عزّ و جلّ نے انسان کو ایک خلاصے سے پیدا کیا، اور وہ نطفہ ہے؛ یہ ایک حصہ ہے۔ پھر علقہ، تو وہ دو حصے ہیں۔ پھر مضغہ، تین حصے۔ پھر ہڈی، تو وہ چار حصے ہیں۔ پھر اسے گوشت پہنایا جاتا ہے؛ اس وقت وہ کامل جنین بن جاتا ہے، اور اس کے پانچ حصے مکمل ہو جاتے ہیں: ایک سو دینار۔ اور ایک سو دینار پانچ حصے ہیں، تو نطفہ کے لیے سو کا پانچواں حصہ، بیس دینار مقرر کیا؛ علقہ کے لیے سو کا دو پانچواں حصہ، چالیس دینار؛ مضغہ کے لیے سو کا تین پانچواں حصہ، ساٹھ دینار؛ اور ہڈی کے لیے سو کا چار پانچواں حصہ، اسی دینار۔ پھر جب اس میں ایک اور مخلوق پیدا کی جاتی ہے، یعنی روح، تو اس وقت وہ ایک جان ہے: اگر وہ لڑکا ہو تو پورے ایک ہزار دینار، اور اگر لڑکی ہو تو پانچ سو دینار۔ اور اگر ایک عورت کو حالتِ حمل میں قتل کر دیا جائے، اور حمل مکمل ہو چکا ہو مگر اس نے اپنا بچہ ساقط نہ کیا ہو، اور یہ معلوم نہ ہو کہ وہ لڑکا تھا یا لڑکی، اور یہ بھی معلوم نہ ہو کہ وہ اس کے بعد مرا یا اس سے پہلے، تو اس کی دیت دو حصے ہے: مرد کی دیت کا نصف اور عورت کی دیت کا نصف۔ اور اس کے بعد عورت کی دیت کامل ہے، اور یہ جنین کے اعتبار سے چھ حصے ہیں۔ اور انہوں نے علیہ السلام اس شخص کے منی کے بارے میں حکم فرمایا جو اپنی دلہن سے گھبرا جائے، پس وہ اس سے پانی روک لے اور اس کا ارادہ نہ کرے: سو میں سے پانچویں حصے کا نصف، یعنی دس دینار؛ اور اگر وہ اس میں انزال کرے تو بیس دینار۔ اور انہوں نے جنین کے زخموں کی دیت کے بارے میں سو کے اصل حساب سے حکم فرمایا، اس کے مطابق جو مرد و عورت، مرد اور عورت کے زخموں میں پورا پورا جاری ہوتا ہے۔ اور اس کے لیے اس کے زخم اور اس کی ارش کے بدلے قصاص مقرر کیا، اس کی دیت کے بقدر، اور وہ ایک سو دینار ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.