: «يَغْتَسِلُ اَلَّذِي غَسَّلَ اَلْمَيِّتَ وَ كُلُّ مَنْ مَسَّ مَيِّتاً فَعَلَيْهِ اَلْغُسْلُ وَ إِنْ كَانَ اَلْمَيِّتُ قَدْ غُسِّلَ ». لِأَنَّ مَا يَتَضَمَّنُ هَذَا اَلْخَبَرُ مِنْ قَوْلِهِ وَ إِنْ كَانَ اَلْمَيِّتُ قَدْ غُسِّلَ مَحْمُولٌ عَلَى ضَرْبٍ مِنَ اَلاِسْتِحْبَابِ دُونَ اَلْوُجُوبِ لِمَا قَدَّمْنَاهُ مِنَ اَلْأَخْبَارِ وَ أَنَّهُ إِذَا مَسَّهُ بَعْدَ اَلْغُسْلِ فَلاَ غُسْلَ عَلَيْهِ .
اردو
محمد بن احمد بن یحیی، احمد بن الحسن سے، وہ عمرو بن سعید سے، وہ مصدق بن صدقہ سے، وہ عمار الساباطی سے، وہ ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، جنہوں نے فرمایا: “جو میت کو غسل دے وہ خود بھی غسل کرے، اور ہر وہ شخص جو کسی مردہ جسم کو چھوئے اس پر غسل واجب ہے، خواہ میت کو پہلے ہی غسل دیا جا چکا ہو۔” کیونکہ اس روایت میں اس کے قول، “اگرچہ میت کو پہلے ہی غسل دیا جا چکا ہو” کا مفہوم وجوب کے بجائے استحباب کی ایک قسم پر محمول ہے، ان روایات کی بنا پر جو ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں، اور یہ کہ اگر وہ غسل کے بعد اسے چھوئے تو اس پر غسل نہیں ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.