: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ هَلْ يَنَامُ اَلرَّجُلُ وَ هُوَ جَالِسٌ فَقَالَ «كَانَ أَبِي يَقُولُ «إِذَا نَامَ اَلرَّجُلُ وَ هُوَ جَالِسٌ مُجْتَمِعٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ وَ إِذَا نَامَ مُضْطَجِعاً فَعَلَيْهِ اَلْوُضُوءُ »». وَ كَذَلِكَ سَائِرُ اَلْأَخْبَارِ اَلَّتِي وَرَدَتْ مِمَّا يَتَضَمَّنُ نَفْيَ إِعَادَةِ اَلْوُضُوءِ مِنَ اَلنَّوْمِ لِأَنَّهَا كَثِيرَةٌ فَمَعْنَاهَا أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَغْلِبْ عَلَى اَلْعَقْلِ وَ يَكُونُ اَلْإِنْسَانُ مَعَهُ مُتَمَاسِكاً ضَابِطاً لِمَا يَكُونُ مِنْهُ .
اردو
اور وہ خبر جسے سعد بن عبد اللہ نے روایت کیا، احمد بن محمد سے، علی بن الحکم سے، سیف بن عمیرہ سے، بکر بن ابی بکر الحضرمی سے، جنہوں نے کہا: میں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے سوال کیا: کیا آدمی بیٹھے ہوئے سو جائے [تو وضو ٹوٹتا ہے]؟ انہوں نے فرمایا: «میرے والد فرماتے تھے: جب آدمی سمٹ کر بیٹھے ہوئے سوئے تو اس پر وضو نہیں، اور جب لیٹ کر سوئے تو اس پر وضو ہے۔» اسی طرح نیند سے وضو کی تجدید کی نفی میں وارد ہونے والی تمام دیگر روایات — کیونکہ وہ بکثرت ہیں — ان کا مطلب یہ ہے کہ [وضو واجب نہیں] جب نیند عقل پر غالب نہ آئے اور انسان اپنی حالت پر قابو رکھتے ہوئے ضبط میں رہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.