رَجُلٍ مَاتَ وَ مَعَهُ نِسْوَةٌ وَ لَيْسَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ قَالَ «يَصْبُبْنَ اَلْمَاءَ مِنْ خَلْفِ اَلثَّوْبِ وَ يَلْفُفْنَهُ فِي أَكْفَانِهِ مِنْ تَحْتِ اَلسِّتْرِ وَ يُصَلِّينَ صَفّاً وَ يُدْخِلْنَهُ قَبْرَهُ » وَ اَلْمَرْأَةِ تَمُوتُ مَعَ اَلرِّجَالِ وَ لَيْسَ مَعَهُنَّ اِمْرَأَةٌ قَالَ «يَصُبُّونَ اَلْمَاءَ مِنْ خَلْفِ اَلثَّوْبِ وَ يَلُفُّونَهَا فِي أَكْفَانِهَا وَ يُصَلُّونَ وَ يَدْفِنُونَ ». لِأَنَّ اَلْوَجْهَ فِي هَذَيْنِ اَلْخَبَرَيْنِ أَنْ نَحْمِلَهُمَا عَلَى ضَرْبٍ مِنَ اَلاِسْتِحْبَابِ دُونَ اَلْوُجُوبِ وَ إِنَّمَا مَنَعْنَا مِنْ أَنْ تُغَسِّلَ اَلنِّسَاءُ اَلرِّجَالَ إِذَا بَاشَرْنَ أَجْسَامَهُمْ فَأَمَّا إِذَا كَانَ يُصَبُّ اَلْمَاءُ عَلَيْهِمْ فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ فَأَمَّا اَلْمَرْأَةُ فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَيْضاً لِلرِّجَالِ أَنْ يَغْسِلُوا مِنْهَا مَا كَانَ يَجُوزُ لَهُمُ اَلنَّظَرُ إِلَيْهِ فِي حَيَاتِهَا مِنَ اَلْوَجْهِ وَ اَلْيَدَيْنِ وَ لَيْسَ يَجُوزُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ اَلْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ قَدْ قَدَّمْنَاهُ .
اردو
علی بن الحسین، احمد بن ادریس سے، محمد بن سالم سے، احمد بن النضر سے، عمرو بن شمر سے، جابر سے، ابو جعفر علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں: کے بارے میں ایک مرد کے بارے میں کہ جب وہ وفات پائے اور اس کے ساتھ عورتیں ہوں اور ان کے ساتھ کوئی مرد نہ ہو، تو انہوں نے فرمایا: “وہ کپڑے کے پیچھے سے پانی ڈالیں، اسے پردے کے نیچے اس کے کفن میں لپیٹیں، صف باندھ کر salat ادا کریں، اور اسے اس کی قبر میں اتار دیں۔” اور ایک عورت کے بارے میں کہ جب وہ مردوں کے ساتھ وفات پائے اور ان کے ساتھ کوئی عورت نہ ہو، تو انہوں نے فرمایا: “وہ کپڑے کے پیچھے سے پانی ڈالیں، اسے اس کے کفن میں لپیٹیں، salat ادا کریں، اور اسے دفن کریں۔” کیونکہ ان دونوں روایتوں کے بارے میں درست طریقہ یہ ہے کہ ہم انہیں وجوب کے بجائے ایک قسم کی استحباب پر محمول کریں۔ ہم نے عورتوں کو مردوں کو غسل دینے سے صرف اس وقت منع کیا ہے جب وہ ان کے جسموں کو براہِ راست چھوئیں؛ لیکن اگر ان پر پانی ڈالا جائے تو اس میں کوئی حرج نہیں۔ جہاں تک عورت کا تعلق ہے، مردوں کے لیے یہ بھی جائز ہے کہ وہ اس کے جسم کا وہ حصہ دھوئیں جسے اس کی زندگی میں دیکھنا ان کے لیے جائز تھا، یعنی چہرہ اور ہاتھ، اور اس سے زیادہ جائز نہیں۔ اس پر وہ روایت دلالت کرتی ہے جو المفضل بن عمر نے نقل کی ہے، جسے ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.