: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى خَمْساً فَقَالَ «إِنْ كَانَ جَلَسَ فِي اَلرَّابِعَةِ قَدْرَ اَلتَّشَهُّدِ فَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُهُ ». فَلَيْسَ بِمُنَافٍ لِلْخَبَرِ اَلْأَوَّلِ لِأَنَّ مَنْ جَلَسَ فِي اَلرَّابِعَةِ ثُمَّ قَامَ وَ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يُخِلَّ بِرُكْنٍ مِنْ أَرْكَانِ اَلصَّلاَةِ وَ إِنَّمَا يَكُونُ أَخَلَّ بِالتَّسْلِيمِ وَ اَلْإِخْلاَلُ بِالتَّسْلِيمِ لاَ يُوجِبُ إِعَادَةَ اَلصَّلاَةِ حَسَبَ مَا قَدَّمْنَاهُ وَ مَتَى شَكَّ فِي اَلرَّابِعَةِ وَ اَلْخَامِسَةِ بَنَى عَلَى اَلرَّابِعَةِ وَ سَلَّمَ وَ سَجَدَ سَجْدَتَيِ اَلسَّهْوِ وَ هُمَا اَلْمُرْغِمَتَانِ .
اردو
احمد بن محمد، ابن ابی نصر سے، جمیل بن درّاج سے، زرارہ سے، ابو جعفر علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، جنہوں نے فرمایا: میں نے ان سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا جس نے پانچ [رکعتیں] پڑھیں، تو انہوں نے فرمایا: “اگر وہ چوتھی [رکعت] میں تشہد کی مقدار بیٹھ چکا تھا، تو اس کی salat (نماز) مکمل ہو گئی۔” پس یہ پہلی روایت کے خلاف نہیں، کیونکہ جس نے چوتھی [رکعت] میں بیٹھنے کے بعد پھر کھڑے ہو کر ایک رکعت پڑھی، اس نے salat (نماز) کے ارکان میں سے کسی رکن کو ترک نہیں کیا؛ بلکہ اس سے صرف taslim کے بارے میں خطا ہوئی، اور taslim میں خطا salat (نماز) کو دوبارہ پڑھنے کو لازم نہیں کرتی، جیسا کہ ہم پہلے بیان کر چکے ہیں۔ اور جب بھی اسے چوتھی اور پانچویں کے درمیان شک ہو، تو وہ چوتھی پر بنا کرے، taslim کہے، اور سہو کے دو سجدے کرے، اور وہ دونوں شیطان کو ذلیل کرنے والے ہیں۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.