Tahdhib al-Ahkam 2309

اردو

جہاں تک محمد بن الحسن الصفار، محمد بن الحسین، وہب بن حفص، ابو بصیر، اور ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کی گئی ہے، وہ فرماتے ہیں: میں نے ان سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا جس نے اپنے کپڑے میں پیشاب یا جنابت کی حالت میں salat (نماز) ادا کی۔ انہوں نے فرمایا: “چاہے اسے اس کا علم ہو یا نہ ہو، جب اسے معلوم ہو جائے تو اسے salat (نماز) دوبارہ ادا کرنی ہوگی۔” ان کا قول علیہ السلام، “چاہے اسے اس کا علم ہو یا نہ ہو”، اس سے مراد salat (نماز) کے لیے کھڑے ہونے کے وقت کی اس کی حالت ہے، اس کے بعد کہ کپڑے میں نجاست کے واقع ہونے کا علم پہلے سے موجود ہو چکا تھا، لیکن salat (نماز) کے لیے کھڑے ہونے کے وقت وہ غفلت یا بھول کی وجہ سے اس سے بے خبر تھا۔ لیکن اگر اس سے پہلے نجاست کے واقع ہونے کے بارے میں بالکل کوئی علم نہ ہوا ہوتا، تو پھر کسی بھی حال میں اس پر salat (نماز) کا اعادہ واجب نہ ہوتا، جیسا کہ پہلی روایت سے معلوم ہوتا ہے؛ ورنہ روایات ایک دوسرے سے متناقض ہو جاتیں۔ الشیخ، رحمہ اللہ، نے فرمایا: جو شخص غصب شدہ کپڑے میں یا غصب شدہ جگہ میں salat (نماز) ادا کرے، وہ اس کے لیے کافی نہیں، اور اس پر salat (نماز) کا اعادہ واجب ہے۔ اس پر وہ بات دلالت کرتی ہے جس میں کوئی اختلاف نہیں، یعنی یہ کہ ان دونوں میں salat (نماز) ممنوع ہے، اور ممانعت اس چیز کے فساد پر دلالت کرتی ہے جس سے منع کیا گیا ہو، جیسا کہ دوسری جگہ بیان کیا گیا ہے۔ نیز اس میں بھی کوئی اختلاف نہیں کہ salat (نماز) کو قربت کی نیت کی ضرورت ہوتی ہے، اور یہ salat (نماز) بلااختلاف قبیح ہے، اور قبیح چیزوں کے ذریعے قربت حاصل کرنا کسی حال میں درست نہیں۔

Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.