: سَأَلَ زُرَارَةُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ - عَنِ اَلصَّلاَةِ فِي اَلثَّعَالِبِ وَ اَلْفَنَكِ وَ اَلسِّنْجَابِ وَ غَيْرِهِ مِنَ اَلْوَبَرِ فَأَخْرَجَ كِتَاباً زَعَمَ أَنَّهُ إِمْلاَءُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ «أَنَّ اَلصَّلاَةَ فِي وَبَرِ كُلِّ شَيْ ءٍ حَرَامٍ أَكْلُهُ فَالصَّلاَةُ فِي وَبَرِهِ وَ شَعْرِهِ وَ جِلْدِهِ وَ بَوْلِهِ وَ رَوْثِهِ وَ كُلِّ شَيْ ءٍ مِنْهُ فَاسِدَةٌ لاَ تُقْبَلُ تِلْكَ اَلصَّلاَةُ حَتَّى يُصَلِّيَ فِي غَيْرِهِ مِمَّا أَحَلَّ اَللَّهُ أَكْلَهُ » ثُمَّ قَالَ «يَا زُرَارَةُ هَذَا عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَللَّهِ فَاحْفَظْ ذَلِكَ يَا زُرَارَةُ فَإِنْ كَانَ مِمَّا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ فَالصَّلاَةُ فِي وَبَرِهِ وَ بَوْلِهِ وَ شَعْرِهِ وَ رَوْثِهِ وَ أَلْبَانِهِ وَ كُلِّ شَيْ ءٍ مِنْهُ جَائِزَةٌ إِذَا عَلِمْتَ أَنَّهُ ذَكِيٌّ قَدْ ذَكَّاهُ اَلذَّبْحُ وَ إِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا قَدْ نُهِيتَ عَنْ أَكْلِهِ أَوْ حُرِّمَ عَلَيْكَ أَكْلُهُ فَالصَّلاَةُ فِي كُلِّ شَيْ ءٍ مِنْهُ فَاسِدَةٌ ذَكَّاهُ اَلذَّبْحُ أَوْ لَمْ يُذَكِّهِ ». -(819) 27 - مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْهَمَذَانِيِّ قَالَ : كَتَبْتُ إِلَيْهِ يَسْقُطُ عَلَى ثَوْبِيَ اَلْوَبَرُ وَ اَلشَّعْرُ مِمَّا لاَ يُؤْكَلُ لَحْمُهُ مِنْ غَيْرِ تَقِيَّةٍ وَ لاَ ضَرُورَةٍ فَكَتَبَ «لاَ تَجُوزُ اَلصَّلاَةُ فِيهِ ».
اردو
محمد بن یعقوب، علی بن ابراہیم سے، وہ اپنے والد سے، وہ ابن ابی عمیر سے، وہ ابن بکیر سے، جنہوں نے کہا: زرارہ نے ابو عبد اللہ علیہ السلام سے لومڑی، فینک، گلہری اور دیگر کھالوں سے بنے ہوئے لباس میں salat (نماز) کے بارے میں پوچھا۔ پھر انہوں نے ایک کتاب نکالی جس کے بارے میں ان کا گمان تھا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی املا ہے۔ بے شک ہر اس چیز کے بالوں میں salat (نماز) باطل ہے جس کا کھانا حرام ہے؛ پس اس کے بال، اون، کھال، پیشاب، گوبر اور اس کی ہر چیز میں salat (نماز) باطل ہے۔ وہ salat (نماز) قبول نہیں ہوتی جب تک وہ اس کے علاوہ کسی ایسی چیز میں نماز نہ پڑھے جسے اللہ نے کھانا حلال کیا ہے۔ پھر انہوں نے فرمایا: "اے زرارہ، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ سے ہے، اور اللہ کی قسم! اسے محفوظ رکھو، اے زرارہ۔ کیونکہ اگر وہ ان چیزوں میں سے ہو جن کا گوشت کھایا جاتا ہے، تو اس کے بال، پیشاب، اون، گوبر، دودھ اور اس کی ہر چیز میں salat (نماز) جائز ہے، جب تم جان لو کہ وہ ذبح کے ذریعے پاک کیا گیا ہے اور ذبح نے اسے پاک کر دیا ہے۔ لیکن اگر وہ اس کے علاوہ ہو، ان چیزوں میں سے جن کے کھانے سے تمہیں روکا گیا ہے یا جن کا کھانا تم پر حرام کیا گیا ہے، تو اس کی ہر چیز میں salat (نماز) باطل ہے، خواہ ذبح نے اسے پاک کیا ہو یا نہ کیا ہو۔" اور (819) 27 - محمد بن احمد بن یحیی، عمر بن علی بن عمر بن یزید سے، وہ ابراہیم بن محمد الہمذانی سے روایت کرتے ہیں، جنہوں نے کہا: میں نے اس کی طرف لکھا: غیر مأکول جانور کی اون اور بال میرے کپڑے پر بغیر تقیہ اور بغیر ضرورت کے گر جاتے ہیں۔ تو اس نے لکھا: "اس میں نماز جائز نہیں۔"
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.