: «لاَ بَأْسَ أَنْ تُصَلِّيَ اَلْمَرْأَةُ اَلْمُسْلِمَةُ وَ لَيْسَ عَلَى رَأْسِهَا قِنَاعٌ ». فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ اَلْمُرَادُ بِهَذَيْنِ اَلْخَبَرَيْنِ اَلصَّغِيرَةَ مِنَ اَلنِّسَاءِ دُونَ اَلْبَالِغَاتِ لِأَنَّهُ يَجُوزُ لَهُنَّ أَنْ يُصَلِّينَ بِغَيْرِ قِنَاعٍ وَ يَحْتَمِلُ أَيْضاً أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا سُوِّغَ لَهُنَّ هَذَا فِي حَالٍ لَمْ يَتَمَكَّنَّ وَ لاَ يَقْدِرْنَ عَلَى اَلْقِنَاعِ فَحِينَئِذٍ يَجُوزُ لَهُنَّ أَنْ يُصَلِّينَ بِغَيْرِ قِنَاعٍ وَ يَحْتَمِلُ أَيْضاً أَنْ يَكُونَ اَلْمُرَادُ بِقَوْلِهِ تُصَلِّي بِغَيْرِ قِنَاعٍ إِذَا كَانَ عَلَيْهَا ثَوْبٌ يَسْتُرُهَا مِنْ رَأْسِهَا إِلَى قَدَمَيْهَا فَأَمَّا اَلْحَدِيثُ اَلثَّانِي فَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ اَلْحُرَّةِ وَ إِنَّمَا تَضَمَّنَ ذِكْرَ اَلْمَرْأَةِ اَلْمُسْلِمَةِ وَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اَلْمُرَادُ بِهَا أَمَةً لِأَنَّ اَلْأَمَةَ لاَ يَجِبُ عَلَيْهَا اَلْقِنَاعُ حَسَبَ مَا ذَكَرْنَا وَ يَزِيدُهُ بَيَاناً.
اردو
اور ان سے، ابو علی بن محمد بن عبد اللہ بن ابی ایوب المکی سے، علی بن اسباط سے، عبد اللہ بن بکیر سے، ابو عبد اللہ علیہ السلام سے، جنہوں نے فرمایا: “مسلمان عورت کے لیے اس حال میں نماز پڑھنے میں کوئی حرج نہیں کہ اس کے سر پر اوڑھنی نہ ہو۔” پس ممکن ہے کہ ان دونوں روایتوں سے مراد عورتوں میں چھوٹی لڑکیاں ہوں، بالغ عورتیں نہیں، کیونکہ ان کے لیے بغیر اوڑھنی کے نماز پڑھنا جائز ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ یہ اجازت صرف اس حالت میں دی گئی ہو جب وہ اوڑھنی حاصل کرنے پر قادر نہ ہوں اور نہ اس کی استطاعت رکھتی ہوں؛ پھر اس صورت میں ان کے لیے بغیر اوڑھنی کے نماز پڑھنا جائز ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ اس کے قول: “وہ بغیر اوڑھنی کے نماز پڑھتی ہے” سے مراد یہ ہو کہ اس پر ایسا لباس ہو جو اسے سر سے پاؤں تک ڈھانپ لے۔ رہا دوسرا حدیث، تو اس میں آزاد عورت کا ذکر نہیں، بلکہ اس میں صرف مسلمان عورت کا ذکر آیا ہے، اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے مراد باندی ہو، کیونکہ باندی پر اوڑھنی واجب نہیں جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، اور یہ بات اسے مزید واضح کر دیتی ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.