: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلْمَرْأَةِ تُصَلِّي فِي دِرْعٍ وَ خِمَارٍ فَقَالَ «تَكُونُ عَلَيْهَا مِلْحَفَةٌ تَضُمُّهَا عَلَيْهَا». فَإِنَّ اَلْمُرَادَ بِذِكْرِ اَلْمِلْحَفَةِ زِيَادَةً عَلَى اَلدِّرْعِ وَ اَلْخِمَارِ زِيَادَةُ اَلْفَضْلِ وَ اَلثَّوَابِ وَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اَلْمُرَادُ بِهِ إِذَا كَانَ اَلدِّرْعُ وَ اَلْخِمَارُ لاَ يُوَارِيَانِ شَيْئاً فَإِنَّهُ مَهْمَا كَانَتِ اَلْحَالُ عَلَى هَذَا فَلاَ بُدَّ مِنْ سَاتِرٍ وَ اَلَّذِي يَدُلُّ عَلَى مَا قُلْنَا مَا رَوَاهُ :
اردو
میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام سے اس عورت کے بارے میں پوچھا جو درع اور خمار میں salat (نماز) ادا کرتی ہے، تو آپ نے فرمایا: “اس پر ایک ملحفہ ہونا چاہیے جو اسے اپنے اوپر سمیٹ لے۔” درع اور خمار کے ساتھ ملحفہ کا ذکر کرنے سے مراد فضیلت اور ثواب میں اضافہ ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے مراد وہ حالت ہو جب درع اور خمار کچھ بھی نہ چھپائیں، کیونکہ جب صورتِ حال ایسی ہو تو ایک ساتر ناگزیر ہے۔ اس بات کی دلیل کہ ہم نے جو کہا وہی درست ہے، وہ روایت ہے جسے اس نے نقل کیا: اور وہ روایت جو الحسین بن سعید نے ابن ابی عمیر سے، انہوں نے جمیل بن دراج سے نقل کی، انہوں نے کہا:
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.