اَلرَّجُلِ يَنْسَى أَنْ يَغْسِلَ دُبُرَهُ بِالْمَاءِ حَتَّى صَلَّى إِلاَّ أَنَّهُ قَدْ تَمَسَّحَ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ قَالَ «إِنْ كَانَ فِي وَقْتِ تِلْكَ اَلصَّلاَةِ فَلْيُعِدِ اَلْوُضُوءَ وَ لْيُعِدِ اَلصَّلاَةَ وَ إِنْ كَانَ قَدْ مَضَى وَقْتُ تِلْكَ اَلصَّلاَةِ اَلَّتِي صَلَّى فَقَدْ جَازَتْ صَلاَتُهُ وَ لْيَتَوَضَّأْ لِمَا يَسْتَقْبِلُ مِنَ اَلصَّلاَةِ » وَ عَنِ اَلرَّجُلِ يَخْرُجُ مِنْهُ اَلرِّيحُ أَ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَنْجِيَ قَالَ «لاَ» وَ قَالَ «إِذَا بَالَ اَلرَّجُلُ وَ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ شَيْ ءٌ غَيْرُهُ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ أَنْ يَغْسِلَ إِحْلِيلَهُ وَحْدَهُ وَ لاَ يَغْسِلُ مَقْعَدَتَهُ وَ إِنْ خَرَجَ مِنْ مَقْعَدَتِهِ شَيْ ءٌ وَ لَمْ يَبُلْ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ أَنْ يَغْسِلَ اَلْمَقْعَدَةَ وَحْدَهَا وَ لاَ يَغْسِلُ اَلْإِحْلِيلَ » وَ قَالَ «إِنَّمَا عَلَيْهِ أَنْ يَغْسِلَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَغْسِلَ بَاطِنَهَا» وَ سُئِلَ عَنِ اَلرَّجُلِ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَمَسُّ بَاطِنَ دُبُرِهِ قَالَ «قَدْ نَقَضَ وُضُوءَهُ وَ إِنْ مَسَّ بَاطِنَ إِحْلِيلِهِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُعِيدَ اَلْوُضُوءَ وَ إِنْ كَانَ فِي اَلصَّلاَةِ قَطَعَ اَلصَّلاَةَ وَ يَتَوَضَّأُ وَ يُعِيدُ اَلصَّلاَةَ وَ إِنْ فَتَحَ إِحْلِيلَهُ أَعَادَ اَلْوُضُوءَ وَ أَعَادَ اَلصَّلاَةَ ». فَمَا تَضَمَّنَ صَدْرُ هَذَا اَلْحَدِيثِ مِنَ اَلْأَمْرِ بِإِعَادَةِ اَلْوُضُوءِ وَ اَلصَّلاَةِ إِذَا تَمَسَّحَ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ مَا دَامَ فِي اَلْوَقْتِ مَحْمُولٌ عَلَى اَلاِسْتِحْبَابِ لِأَنَّ اَلاِسْتِنْجَاءَ بِالْأَحْجَارِ جَائِزٌ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ .
اردو
محمد بن احمد بن یحییٰ، احمد بن الحسن بن علی بن فضّال سے، وہ عمرو بن سعید سے، وہ مصدّق بن صدقہ سے، وہ عمّار بن موسیٰ سے، وہ ابی عبداللہ علیہ السلام سے: اس شخص کے بارے میں جو پانی سے اپنا دبر دھونا بھول گیا یہاں تک کہ نماز پڑھ لی، حالانکہ اس نے تین پتھروں سے استنجا کیا تھا: آپؑ نے فرمایا: 'اگر ابھی اس نماز کا وقت ہے تو وضو دوبارہ کرے اور نماز دوبارہ پڑھے۔ اگر وقت گزر چکا ہو تو نماز جائز ہو گئی، اور آگے کی نمازوں کے لیے وضو کرے۔' اور جس شخص سے ریح خارج ہو — کیا اس پر استنجا واجب ہے؟ آپؑ نے فرمایا: 'نہیں۔' اور آپؑ نے فرمایا: 'جب کوئی پیشاب کرے اور اس کے علاوہ کچھ نہ نکلے تو صرف احلیل دھونا لازم ہے، مقعدہ نہیں۔ اور اگر مقعدہ سے کچھ نکلے اور پیشاب نہ کیا ہو تو صرف مقعدہ دھونا لازم ہے، احلیل نہیں۔' اور آپؑ نے فرمایا: 'اس پر صرف ظاہری حصہ دھونا لازم ہے، باطنی حصہ دھونا واجب نہیں۔' اور ان سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جو وضو کرتا ہے پھر دبر کا باطنی حصہ چھوتا ہے۔ آپؑ نے فرمایا: 'اس کا وضو ٹوٹ گیا۔ اگر احلیل کا باطنی حصہ چھوئے تو وضو دوبارہ کرے۔ اگر نماز میں ہو تو نماز توڑے، وضو کرے اور نماز دوبارہ پڑھے۔ اگر احلیل کھول دیا تو وضو اور نماز دوبارہ کرے۔' اس حدیث کے ابتدائی حصے میں جو وضو اور نماز کے اعادہ کا حکم ہے جب تین پتھروں سے استنجا کیا ہو اور ابھی نماز کا وقت باقی ہو — یہ استحباب پر محمول ہے، کیونکہ پتھروں سے استنجا جائز ہے جیسا کہ ہم نے بیان کیا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.