: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يُصَلِّي اَلظُّهْرَ عَلَى ذِرَاعٍ وَ اَلْعَصْرَ عَلَى نَحْوِ ذَلِكَ ». فَإِنْ قِيلَ فَالْأَخْبَارُ اَلَّتِي تَضَمَّنَتْ أَنَّ أَوَّلَ اَلْوَقْتِ أَفْضَلُ عَامَّةٌ وَ لَيْسَ فِيهَا تَخْصِيصُ اَلْوَقْتِ اَلَّذِي ذَكَرْتُمُوهُ فَمِنْ أَيْنَ قُلْتُمْ ذَلِكَ وَ هَلاَّ حَمَلْتُمُوهَا عَلَى اَلْعُمُومِ قِيلَ لَهُ حَمَلْنَا ذَلِكَ عَلَى مَا قُلْنَاهُ لِئَلاَّ تَتَنَاقَضَ اَلْأَخْبَارُ وَ قَدْ وَرَدَ بِشَرْحِهَا أَيْضاً آثَارٌ.
اردو
اس سے، حسین بن ہاشم سے، ابن مسکان سے، الحلبی سے، ابی عبد اللہ علیہ السلام سے، جنہوں نے فرمایا: "رسول اللہ صلى الله عليه وآله ظہر کی نماز ایک ذراع پر ادا کرتے تھے، اور عصر کی نماز بھی اسی کے قریب اسی طرح ادا کرتے تھے۔" اگر کہا جائے: وہ روایات جو اس پر دلالت کرتی ہیں کہ وقت کے آغاز میں نماز افضل ہے، عام ہیں، اور ان میں اس وقت کی تخصیص نہیں جس کا آپ نے ذکر کیا، تو آپ نے یہ بات کہاں سے کہی، اور آپ نے انہیں عموم پر کیوں نہ رکھا؟ اس سے کہا جاتا ہے: ہم نے اسے اسی پر محمول کیا جو ہم نے کہا، تاکہ روایات ایک دوسرے سے متناقض نہ ہوں، اور ان کی شرح میں بھی منقول آثار وارد ہوئے ہیں۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.