قَالَ لِي: «مَسُّوا بِالْمَغْرِبِ قَلِيلاً فَإِنَّ اَلشَّمْسَ تَغِيبُ مِنْ عِنْدِكُمْ قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ مِنْ عِنْدِنَا». -(1031) 68 - عَنْهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ وَضَّاحٍ قَالَ : كَتَبْتُ إِلَى اَلْعَبْدِ اَلصَّالِحِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَتَوَارَى اَلْقُرْصُ وَ يُقْبِلُ اَللَّيْلُ ثُمَّ يَزِيدُ اَللَّيْلُ اِرْتِفَاعاً وَ تَسْتَتِرُ عَنَّا اَلشَّمْسُ وَ تَرْتَفِعُ فَوْقَ اَلْجَبَلِ حُمْرَةٌ وَ يُؤَذِّنَ عِنْدَنَا اَلْمُؤَذِّنُونَ فَأُصَلِّي حِينَئِذٍ وَ أُفْطِرُ إِنْ كُنْتُ صَائِماً أَوْ أَنْتَظِرُ حَتَّى تَذْهَبَ اَلْحُمْرَةُ اَلَّتِي فَوْقَ اَلْجَبَلِ فَكَتَبَ إِلَيَّ «أَرَى لَكَ أَنْ تَنْتَظِرَ حَتَّى تَذْهَبَ اَلْحُمْرَةُ وَ تَأْخُذَ بِالْحَائِطَةِ لِدِينِكَ ». فَلاَ تَنَافِيَ بَيْنَ هَذَيْنِ اَلْخَبَرَيْنِ وَ بَيْنَ مَا قَدَّمْنَاهُ مِنَ اَلْأَخْبَارِ لِأَنَّ قَوْلَهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي اَلْخَبَرِ اَلْأَوَّلِ مَسُّوا بِالْمَغْرِبِ مَعْنَاهُ حَتَّى تَغِيبَ اَلْحُمْرَةُ مِنْ نَاحِيَةِ اَلْمَشْرِقِ وَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ فِي اَلْخَبَرِ اَلثَّانِي وَ قَدْ دَلَلْنَا عَلَى ذَلِكَ بِمَا تَقَدَّمَ مِنَ اَلْأَخْبَارِ وَ يَزِيدُ ذَلِكَ بَيَاناً مَا رَوَاهُ :
اردو
انہوں نے مجھ سے فرمایا: "مغرب کو تھوڑا مؤخر کرو، کیونکہ سورج تمہارے ہاں ہمارے ہاں غروب ہونے سے پہلے غروب ہو جاتا ہے۔" (1031) 68 — ان سے، سلیمان بن داؤد سے، عبد اللہ بن وضاح سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے العبد الصالح علیہ السلام کو لکھا: "قرص غائب ہو جاتا ہے اور رات آ جاتی ہے، پھر رات بلندی میں بڑھتی ہے، اور سورج ہم سے چھپ جاتا ہے، جبکہ پہاڑ کے اوپر سرخی ظاہر ہوتی ہے، اور ہمارے ہاں مؤذن اذان دیتے ہیں۔ کیا میں اس وقت نماز پڑھوں اور اگر روزے سے ہوں تو افطار کر لوں، یا اس وقت تک انتظار کروں جب تک پہاڑ کے اوپر کی سرخی ختم نہ ہو جائے؟" تو انہوں نے مجھے لکھا: "میں تمہارے لیے مناسب سمجھتا ہوں کہ تم سرخی کے ختم ہونے تک انتظار کرو اور اپنے دین کے لیے احتیاط اختیار کرو۔" پس ان دونوں روایتوں اور ان روایات کے درمیان، جو ہم پہلے پیش کر چکے ہیں، کوئی تضاد نہیں، کیونکہ پہلی روایت میں ان کا قول علیہ السلام: "مغرب کو مؤخر کرو" اس معنی میں ہے کہ یہاں تک کہ مشرق کی جانب سے سرخی غائب ہو جائے؛ اور دوسری روایت میں بھی ان کا قول اسی طرح ہے۔ ہم پہلے گزرنے والی روایات سے اس پر دلالت کر چکے ہیں، اور اس کی مزید وضاحت وہ چیز کرتی ہے جسے انہوں نے روایت کیا: جہاں تک اس روایت کا تعلق ہے جو الحسن بن محمد بن سماعہ نے صفوان بن یحییٰ سے، انہوں نے یعقوب بن شعیب سے، انہوں نے ابی عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کی ہے، جنہوں نے فرمایا:
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.