: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ وَقْتِ اَلْمَغْرِبِ فَقَالَ «إِنَّ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَتَى اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِكُلِّ صَلاَةٍ بِوَقْتَيْنِ غَيْرَ صَلاَةِ اَلْمَغْرِبِ فَإِنَّ وَقْتَهَا وَاحِدٌ وَ وَقْتَهَا وُجُوبُهَا». قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ : لاَ تَنَافِيَ بَيْنَ هَذَيْنِ اَلْخَبَرَيْنِ وَ بَيْنَ مَا قَدَّمْنَاهُ مِنَ اَلْأَخْبَارِ مِنْ أَنَّ لِلْمَغْرِبِ وَقْتَيْنِ وَ أَوَّلَهُ سُقُوطُ اَلشَّمْسِ وَ آخِرَهُ ذَهَابُ اَلشَّفَقِ أَوِ اِشْتِبَاكُ اَلنُّجُومِ لِأَنَّ اَلْإِنْسَانَ إِذَا صَلَّى فِي وَقْتِ ذَهَابِ اَلْحُمْرَةِ مِنْ نَاحِيَةِ اَلْمَشْرِقِ وَ تَأَنَّى فِي صَلاَتِهِ فَإِنَّهُ لاَ يَفْرُغُ مِنْ صَلاَةٍ فَرِيضَةٍ وَ نَافِلَةٍ إِلاَّ وَ يَكُونُ قَدْ غَابَ اَلشَّفَقُ وَ ظَهَرَتِ اَلنُّجُومُوَ اَلَّذِي يَزِيدُ مَا قَدَّمْنَاهُ وُضُوحاً مِنْ أَنَّ لِهَاتَيْنِ اَلصَّلاَتَيْنِ وَقْتَيْنِ وَ أَنَّمَا نُفِيَ بِالْخَبَرَيْنِ اَلْمُتَقَدِّمَيْنِ سَعَةُ اَلْوَقْتِ مَا رَوَاهُ : -(1037) 74 - سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ : كَتَبْتُ إِلَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ ذَكَرَ أَصْحَابُنَا أَنَّهُ إِذَا زَالَتِ اَلشَّمْسُ فَقَدْ دَخَلَ وَقْتُ اَلظُّهْرِ وَ اَلْعَصْرِ وَ إِذَا غَرَبَتْ دَخَلَ وَقْتُ اَلْمَغْرِبِ وَ اَلْعِشَاءِ اَلْآخِرَةِ إِلاَّ أَنَّ هَذِهِ قَبْلَ هَذِهِ فِي اَلسَّفَرِ وَ اَلْحَضَرِ وَ أَنَّ وَقْتَ اَلْمَغْرِبِ إِلَى رُبُعِ اَللَّيْلِ فَكَتَبَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «كَذَلِكَ اَلْوَقْتُ غَيْرَ أَنَّ وَقْتَ اَلْمَغْرِبِ ضَيِّقٌ وَ آخِرَ وَقْتِهَا ذَهَابُ اَلْحُمْرَةِ وَ مَصِيرُهَا إِلَى اَلْبَيَاضِ فِي أُفُقِ اَلْمَغْرِبِ ». -(1038) 75 - سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلرَّيَّانِ قَالَ : كَتَبْتُ إِلَيْهِ اَلرَّجُلُ يَكُونُ فِي اَلدَّارِ تَمْنَعُهُ حِيطَانُهَا اَلنَّظَرَ إِلَى حُمْرَةِ اَلْمَغْرِبِ وَ مَعْرِفَةَ مَغِيبِ اَلشَّفَقِ وَ وَقْتِ صَلاَةِ اَلْعِشَاءِ اَلْآخِرَةِ مَتَى يُصَلِّيهَا وَ كَيْفَ يَصْنَعُ فَوَقَّعَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «يُصَلِّيهَا إِذَا كَانَ عَلَى هَذِهِ اَلصِّفَةِ عِنْدَ قَصْرِ اَلنُّجُومِ وَ اَلْعِشَاءَ عِنْدَ اِشْتِبَاكِهَا وَ بَيَاضِ مَغِيبِ اَلشَّمْسِ ». قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ : مَعْنَى قَصْرِ اَلنُّجُومِ بَيَانُهَا.
اردو
علی بن مہزیار نے حماد بن عیسیٰ سے، انہوں نے حریز سے، انہوں نے زید الشحام سے روایت کی، جنہوں نے کہا: میں نے ابا عبداللہ علیہ السلام سے مغرب کے وقت کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: “جبرئیل علیہ السلام ہر نماز کے لیے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ کے پاس دو وقت لے کر آتے تھے، سوائے مغرب کی نماز کے، کیونکہ اس کا وقت ایک ہی ہے، اور اس کا وقت ہی اس کی وجوب کا وقت ہے۔” محمد بن الحسن نے کہا: ان دونوں روایتوں اور ان روایات کے درمیان، جو ہم پہلے پیش کر چکے ہیں کہ مغرب کے لیے دو وقت ہیں: اس کا آغاز سورج کے غروب ہونے سے ہے اور اس کا اختتام شفق کے غائب ہونے یا ستاروں کے ظاہر ہونے سے، کوئی تضاد نہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اگر کوئی شخص اس وقت نماز پڑھے جب مشرق کی جانب سے سرخی ختم ہو رہی ہو اور اپنی نماز میں آہستگی اختیار کرے تو وہ فرض اور نفل نماز سے فارغ نہیں ہوتا مگر اس وقت تک شفق غائب ہو چکا ہوتا ہے اور ستارے ظاہر ہو چکے ہوتے ہیں۔ جو بات ہماری پیش کردہ بات کو مزید واضح کرتی ہے—کہ ان دونوں نمازوں کے دو وقت ہیں، اور ان دو سابقہ روایتوں سے صرف وقت کی وسعت کی نفی کی گئی ہے—وہ یہ ہے جو اس نے روایت کیا: (1037) 74 — سہل بن زیاد نے اسماعیل بن مہران سے روایت کی، انہوں نے کہا: میں نے الرضا علیہ السلام کو لکھا: ہمارے اصحاب نے ذکر کیا ہے کہ جب سورج زوال سے گزر جائے تو ظہر اور عصر کا وقت داخل ہو جاتا ہے، اور جب وہ غروب ہو جائے تو مغرب اور بعد والی عشاء کا وقت داخل ہو جاتا ہے، مگر یہ کہ سفر اور حضر میں ایک دوسرے سے پہلے ہے، اور مغرب کا وقت رات کے چوتھائی حصے تک ہے۔ تو آپ علیہ السلام نے لکھا: “وقت اسی طرح ہے، مگر مغرب کا وقت تنگ ہے، اور اس کے وقت کا آخری حصہ سرخی کا زائل ہونا اور مغربی افق میں اس کا سفیدی میں بدل جانا ہے۔” (1038) 75 — سهل بن زیاد نے علی بن ریان سے روایت کی، انہوں نے کہا: میں نے اسے لکھا: ایک آدمی ایسے گھر میں ہو سکتا ہے جس کی دیواریں اسے مغرب کی سرخی دیکھنے اور شفق کے غروب ہونے اور بعد والی عشاء کی salat (نماز) کے وقت کو جاننے سے روک دیتی ہوں۔ وہ اسے کب ادا کرے، اور کیا کرے؟ تو آپ علیہ السلام نے لکھا: “اگر وہ اس حالت میں ہو تو اسے اس وقت ادا کرے جب ستارے ظاہر ہو جائیں؛ اور عشاء کو اس وقت جب وہ باہم ملنے لگیں اور سورج کے غروب ہونے کی جگہ کی سفیدی ظاہر ہو جائے۔” محمد بن الحسن نے کہا: ‘ستاروں کے قصر’ کا معنی ان کا ظاہر ہونا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.