قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «صَلاَةُ اَلتَّطَوُّعِ بِمَنْزِلَةِ اَلْهَدِيَّةِ مَتَى مَا أُتِيَ بِهَا قُبِلَتْ فَقَدِّمْ مِنْهَا مَا شِئْتَ وَ أَخِّرْ مِنْهَا مَا شِئْتَ ». قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ : اَلْوَجْهُ فِي هَذِهِ اَلْأَخْبَارِ أَنَّهَا رُخْصَةٌ لِمَنْ عُلِمَ مِنْ حَالِهِ أَنَّهُ إِنْ لَمْ يُقَدِّمْهَا اِشْتَغَلَ عَنْهَا وَ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ قَضَائِهَا فَأَمَّا مَعَ اِرْتِفَاعِ اَلْأَعْذَارِ فَلاَ يَجُوزُ تَقْدِيمُهَا عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ يَدُلُّ عَلَى مَا قُلْنَاهُ مَا رَوَاهُ :
اردو
محمد بن احمد بن یحیی، ابراہیم بن ہاشم سے، وہ عمرو بن عثمان سے، وہ محمد بن عذافر سے، وہ کہتے ہیں: ابو عبداللہ علیہ السلام نے فرمایا: "نفل نماز کی مثال ہدیہ کی سی ہے: جب بھی وہ پیش کی جائے، قبول کر لی جاتی ہے۔ پس اس میں سے جو چاہو پہلے ادا کرو، اور اس میں سے جو چاہو مؤخر کرو۔" محمد بن حسن نے کہا: ان روایات کا درست مفہوم یہ ہے کہ یہ اس شخص کے لیے رخصت ہیں جس کے حال سے معلوم ہو کہ اگر وہ انہیں پہلے ادا نہ کرے تو وہ ان سے غافل ہو جائے گا اور ان کی قضا کرنے پر قادر نہ ہوگا۔ لیکن جب عذر ختم ہو جائیں تو جیسا کہ ہم نے بیان کیا ہے، انہیں مقدم کرنا جائز نہیں۔ ہمارے قول پر دلیل وہ ہے جو اس نے روایت کی:
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.