: حَدَّثَنِي مَنْ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَجْتَمِعُ عَلَيْهِ اَلصَّلاَةُ قَالَ «أَلْقِهَا وَ اِسْتَأْنِفْ ». قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ : لاَ تَنَافِيَ بَيْنَ اَلْخَبَرَيْنِ لِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ اَلْخَبَرُ اَلْأَوَّلُ مَخْصُوصاً بِالْفَرَائِضِ فَيَجِبُ أَنْ يَتَحَرَّى وَ يَقْضِيَ وَ يَكُونَ اَلْخَبَرُ اَلثَّانِي مَخْصُوصاً بِالنَّوَافِلِ فَيَجُوزُ لَهُ تَرْكُهَا وَ لَوْ حَمَلْنَاهُمَا جَمِيعاً عَلَى اَلنَّوَافِلِ لَجَازَ أَنْ يُحْمَلَ اَلْخَبَرُ اَلْأَوَّلُ عَلَى اَلاِسْتِحْبَابِ وَ اَلثَّانِي عَلَى اَلْجَوَازِ.
اردو
اس سے، علی بن الحسن بن رباط سے، ابن مسکان سے، انہوں نے کہا: جس شخص نے ابوعبداللہ علیہ السلام سے پوچھا تھا، اس نے مجھے ایک ایسے آدمی کے بارے میں روایت کی جس پر نمازیں جمع ہو گئی تھیں۔ انہوں نے فرمایا: “انہیں چھوڑ دو اور نئے سرے سے شروع کرو۔” محمد بن الحسن نے کہا: دونوں روایتوں میں کوئی تضاد نہیں، کیونکہ یہ ممکن ہے کہ پہلی روایت فرائض کے ساتھ خاص ہو، ایسی صورت میں لازم ہے کہ وہ تلاش کرے اور ان کی قضا کرے، جبکہ دوسری روایت نوافل کے ساتھ خاص ہو، ایسی صورت میں اسے انہیں چھوڑ دینا جائز ہے۔ اور اگر ہم دونوں کو نوافل پر محمول کریں تو یہ بھی جائز ہوگا کہ پہلی روایت کو استحباب پر اور دوسری کو جواز پر محمول کیا جائے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.