: سُئِلَ عَنِ اَلْأَذَانِ هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ غَيْرِ عَارِفٍ قَالَ «لاَ يَسْتَقِيمُ اَلْأَذَانُ وَ لاَ يَجُوزُ أَنْ يُؤَذِّنَ بِهِ إِلاَّ رَجُلٌ مُسْلِمٌ عَارِفٌ فَإِنْ عَلِمَ اَلْأَذَانَ فَأَذَّنَ بِهِ وَ لَمْ يَكُنْ عَارِفاً لَمْ يُجْزِ أَذَانُهُ وَ لاَ إِقَامَتُهُ وَ لاَ يُقْتَدَى بِهِ » وَ سُئِلَ عَنِ اَلرَّجُلِ يُؤَذِّنُ وَ يُقِيمُ لِيُصَلِّيَ وَحْدَهُ فَيَجِيءُ رَجُلٌ آخَرُ فَيَقُولُ لَهُ تُصَلِّي جَمَاعَةً هَلْ يَجُوزُ أَنْ يُصَلِّيَا بِذَلِكَ اَلْأَذَانِ وَ اَلْإِقَامَةِ قَالَ «لاَ وَ لَكِنْ يُؤَذِّنُ وَ يُقِيمُ ».
اردو
محمد بن احمد بن یحیی، احمد بن الحسن بن علی سے، وہ عمرو بن سعید سے، وہ مصدق بن صدقہ سے، وہ عمار الساباطی سے، وہ ابو عبد اللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، جنہوں نے فرمایا: ان سے اذان کے بارے میں پوچھا گیا کہ کیا یہ جائز ہے کہ اسے غیر عارف شخص دے؟ انہوں نے فرمایا: “اذان درست نہیں، اور کسی کے لیے جائز نہیں کہ اسے صرف ایک مسلمان مرد عارف کے سوا دے۔ اگر وہ اذان جانتا ہو اور اسے دے، لیکن عارف نہ ہو، تو اس کی اذان اور اس کی اقامت کافی نہیں، اور اس کی اقتدا نہیں کی جاتی۔” اور ان سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جو اکیلے نماز پڑھنے کے لیے اذان اور اقامت کہتا ہے، پھر ایک اور آدمی آتا ہے اور اس سے کہتا ہے: “کیا تم جماعت سے نماز پڑھو گے؟” کیا ان دونوں کے لیے اس اذان اور اقامت کے ساتھ نماز پڑھنا جائز ہے؟ انہوں نے فرمایا: “نہیں؛ بلکہ وہ اذان اور اقامت کہے۔”
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.