: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَكُونُ إِمَاماً يَسْتَفْتِحُ بِالْحَمْدِ وَ لاَ يَقُولُ «بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِيمِ -» قَالَ «لاَ يَضُرُّهُ وَ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ ». فَالْوَجْهُ فِي هَذَا اَلْخَبَرِ حَالُ اَلتَّقِيَّةِ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ لِأَنَّ مَعَ اَلتَّقِيَّةِ يَجُوزُ إِخْفَاتُهُ عَلَى مَا قَدَّمْنَا اَلْقَوْلَ فِيهِ وَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اَلْخَبَرُ تَنَاوَلَ مَنْ لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ نَاسِياً دُونَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْهُ عَلَى جِهَةِ اَلْعَمْدِ.
اردو
جیسا کہ محمد بن علی بن محبوب نے، علی بن السندی سے، حماد سے، حریز سے، محمد بن مسلم سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا جو امام ہو اور الحمد سے آغاز کرے اور «بسم الله الرحمن الرحيم» نہ کہے۔ آپ نے فرمایا: «اس سے کوئی نقصان نہیں، اور اس میں کوئی حرج نہیں۔» پس اس روایت کو سمجھنے کا درست پہلو تقیہ کی حالت ہے، جیسا کہ ہم نے بیان کیا ہے، کیونکہ تقیہ کے ساتھ اسے آہستہ پڑھنا جائز ہے، جیسا کہ ہم پہلے اس کے بارے میں بیان کر چکے ہیں۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ روایت اس شخص کے بارے میں ہو جس نے یہ بات بھول کر نہ کہی ہو، نہ کہ اس نے اسے جان بوجھ کر ترک کیا ہو۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.