: قُلْتُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنِّي أَبُولُ ثُمَّ أَتَمَسَّحُ بِالْأَحْجَارِ فَيَجِيءُ مِنِّي اَلْبَلَلُ بَعْدَ اِسْتِبْرَائِي(1) مَا يُفْسِدُ سَرَاوِيلِي قَالَ «لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ». فَلَيْسَ بِمُنَافٍ لِمَا قُلْنَاهُ مِنْ أَنَّ اَلْبَوْلَ لاَ بُدَّ مِنْ غَسْلِهِ لِشَيْئَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مُخْتَصّاً بِحَالٍ لَمْ يَكُنْ فِيهَا وَاجِداً لِلْمَاءِ فَجَازَ لَهُ حِينَئِذٍ اَلاِقْتِصَارُ عَلَى اَلْأَحْجَارِ وَ اَلثَّانِي أَنَّهُ لَيْسَ فِي اَلْخَبَرِ أَنَّهُ قَالَ يَجُوزُ لَهُ اِسْتِبَاحَةُ اَلصَّلاَةِ بِذَلِكَ وَ إِنْ لَمْ يَغْسِلْهُ وَ إِنَّمَا قَالَ لَيْسَ بَأْسٌ بِذَلِكَ اَلْبَلَلِ اَلَّذِي يَخْرُجُ بَعْدَ اَلاِسْتِبْرَاءِ وَ ذَلِكَ صَحِيحٌ عَلَى أَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ اَلْبَلَلُ اَلَّذِي خَرَجَ مِنْهُ بَعْدَ اَلاِسْتِبْرَاءِ هُوَ اَلْوَدْيَ لِأَنَّهُ اَلْمُعْتَادُ مِنْ ذَلِكَ وَ هُوَ لاَ يَنْقُضُ اَلْوُضُوءَ عِنْدَنَا ثُمَّ قَالَ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ مَنْ بَالَ فَعَلَيْهِ غَسْلُ مَخْرَجِ اَلْبَوْلِ دُونَ غَيْرِهِ وَ كَذَلِكَ اَلْجُنُبُ يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَ لَيْسَ عَلَيْهِ اِسْتِنْجَاءٌ مُفْرَدٌ لِأَنَّ غَسْلَ ظَاهِرِ جَمِيعِ جَسَدِهِ يَأْتِي عَلَى كُلِّ مَوْضِعٍ يَصِلُ اَلْمَاءُ مِنْهُ إِلَيْهِ . يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ .
اردو
جو کچھ روایت کیا ہے — محمد بن علی بن محبوب نے، الہیثم بن ابی مسروق النہدی سے، الحکم بن مسکین سے، سماعہ سے، انہوں نے کہا: میں نے ابو الحسن موسیٰ علیہ السلام سے کہا: 'میں پیشاب کرتا ہوں، پھر پتھروں سے صفائی کرتا ہوں، پھر اپنے استبراء کے بعد مجھ سے ایسی نمی آتی ہے جو میرا پاجامہ خراب کر دیتی ہے۔' آپ نے فرمایا: «اس میں کوئی حرج نہیں۔» یہ اس بات کے منافی نہیں جو ہم نے کہی — کہ پیشاب کو دھونا ضروری ہے — دو وجوہات کی بنا پر۔ پہلی یہ کہ ممکن ہے یہ حکم اس حالت کے ساتھ مخصوص ہو جس میں وہ پانی نہیں پا رہا تھا، لہذا اس وقت اس کے لیے پتھروں پر اکتفاء جائز تھا۔ دوسری وجہ یہ کہ اس روایت میں یہ نہیں کہا گیا کہ اسے دھوئے بغیر اس کے ساتھ نماز پڑھنا جائز ہے؛ بلکہ صرف یہ فرمایا کہ استبراء کے بعد جو نمی نکلتی ہے اس میں کوئی حرج نہیں — اور یہ درست ہے۔ علاوہ ازیں ممکن ہے کہ یہ نمی 'وَدی' ہو کیونکہ اس صورت میں یہی معمول ہے، اور یہ ہمارے نزدیک وضو کو باطل نہیں کرتا۔ پھر اس نے — اللہ تعالیٰ اسے توفیق دے — کہا: 'جو شخص پیشاب کرے اس پر صرف مخرجِ بول دھونا واجب ہے، اس کے علاوہ کچھ نہیں۔ اسی طرح جنبی اپنا آلۂ تناسل دھوئے گا اور اس پر علیحدہ استنجاء واجب نہیں، کیونکہ پورے جسم کی ظاہری سطح دھونا ہر اس جگہ کو شامل ہے جہاں پانی پہنچتا ہے۔' یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.