: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَغْتَسِلُ مِنَ اَلْجَنَابَةِ فَيَقَعُ اَلْمَاءُ عَلَى اَلصَّفَا(1) فَيَنْزُو فَيَقَعُ عَلَى اَلثَّوْبِ فَقَالَ «لاَ بَأْسَ بِهِ ». قَالَ اَلشَّيْخُ أَيَّدَهُ اَللَّهُ تَعَالَى وَ لاَ يَجُوزُ اَلتَّفْرِيقُ بَيْنَ اَلْوُضُوءِ إِلَى قَوْلِهِ فَإِنْ فَرَّقَ وُضُوءَهُ لِضَرُورَةٍ حَتَّى يَجِفَّ مَا تَقَدَّمَ مِنْهُ اِسْتَأْنَفَ اَلْوُضُوءَ مِنْ أَوَّلِهِ وَ إِنْ لَمْ يَجِفَّ وَصَلَهُ مِنْ حَيْثُ قَطَعَهُ . فَالَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى «يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى اَلصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى اَلْمَرافِقِ وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ » وَ قَدْ ثَبَتَ عِنْدَنَا أَنَّ اَلْأَمْرَ يَقْتَضِي اَلْفَوْرَ وَ لاَ يَسُوغُ فِيهِ اَلتَّرَاخِي فَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ وَ كَانَ اَلْمَأْمُورُ بِالصَّلاَةِ مَأْمُوراً بِالْوُضُوءِ قَبْلَهُ فَيَجِبُ عَلَيْهِ فِعْلُ اَلْوُضُوءِ عَقِيبَ تَوَجُّهِ اَلْأَمْرِ إِلَيْهِ وَ كَذَلِكَ جَمِيعُ اَلْأَعْضَاءِ اَلْأَرْبَعَةِ لِأَنَّهُ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ فَهُوَ مَأْمُورٌ بَعْدَ ذَلِكَ بِغَسْلِ اَلْيَدَيْنِ فَلاَ يَجُوزُ لَهُ تَأْخِيرُهُ وَ مِنْ جِهَةِ اَلسُّنَّةِ .
اردو
اس سند کے ساتھ، الحسین بن سعید سے، حماد بن عیسیٰ سے، الحسین بن المختار سے، برید بن معاویہ سے، انہوں نے کہا: میں نے ابی عبد اللہ علیہ السلام سے کہا: میں جنابت سے غسل کرتا ہوں، اور پانی سخت پتھر کی سطح پر گرتا ہے، پھر اچھل کر کپڑے پر آ پڑتا ہے۔ آپ نے فرمایا: “اس میں کوئی حرج نہیں۔” الشیخ، اللہ تعالیٰ ان کی مدد فرمائے، نے فرمایا: وُضو کے افعال کو جدا جدا کرنا جائز نہیں؛ یہاں تک کہ ان کے اس قول تک: اگر وہ ضرورت کی بنا پر اپنا وُضو توڑ دے، یہاں تک کہ اس سے پہلے والا حصہ خشک ہو جائے، تو اسے وُضو ابتدا سے دوبارہ کرنا ہوگا؛ اور اگر وہ خشک نہ ہوا ہو تو جہاں سے چھوڑا تھا وہیں سے اسے جاری رکھے۔ اس پر دلالت کرنے والی بات اس کا، یعنی اللہ تعالیٰ کا، یہ فرمان ہے: “اے ایمان والو! جب تم salat کے لیے اٹھو تو اپنے چہرے اور اپنے ہاتھ کہنیوں تک دھوؤ، اور اپنے سروں کا مسح کرو اور اپنے پاؤں ٹخنوں تک دھوؤ۔” اور ہمارے نزدیک یہ ثابت ہے کہ حکم فوراً عمل کا تقاضا کرتا ہے، اور اس میں تاخیر جائز نہیں۔ پس جب یہ ثابت ہو گیا، اور جسے salat کا حکم دیا گیا ہے اسے اس سے پہلے wudu کا بھی حکم دیا گیا ہے، تو اس پر لازم ہے کہ حکم اس کی طرف متوجہ ہوتے ہی فوراً wudu کرے؛ اور اسی طرح چاروں اعضا بھی، کیونکہ جب وہ اپنا چہرہ دھو لیتا ہے تو اس کے بعد اسے دونوں ہاتھ دھونے کا حکم دیا جاتا ہے، لہٰذا اس کے لیے اس میں تاخیر جائز نہیں۔ اور یہ sunnah کی جہت سے بھی ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.